电视画面的编辑过程中，对画面组接时应遵循哪些要求？
参考答案
参考解析
【分析题】
下面是“勾股定理”一课的课堂教学：
第一个环节：探索勾股定理的教学
师（出示4幅图形和表格）：观察、计算各图中正方形A，B，C的面积，完成表格，你有什么发现？
生：从表中可以看出4、B两个正方形的面积之和等于正方形G的面积。并且，从图中可以看出正方形A、B的边就是直角三角形的两条直角边，正方形C的边就是直角三角形的斜边。根据上面的结果，可以得出结论：直角三角形的两条直角边的平方和等于斜边的平方。
第二个环节：证明勾股定理的教学
教师给各小组分发制作好的直角三角形和正方形纸片，先分组拼图探究，在交流、展示，让学生在实践探究活动中形成新的能力（试图发现拼图和证明的规律：同一个图形面积用不同的方法表示）。
第三个环节：运用勾股定理的教学?
师(出示图形)：图形是由两个正方形组成的图形，能否剪拼为一个面积不变的新的正方形，若能，看谁剪的次数最少。?
生：可以剪拼成一个面积不变的新的正方形，设原来的两个正方形的边长分别是a，b，那么它们的面积和就是a2+b2，由于面积不变，所以新正方形的面积应该是a2+b2，所以只要是能剪出两个以a，b为直角边的直角三角形，把它们重新拼成一个边长为a2+b2的正方形就行了。?
第四个环节：挖掘勾股定理文化价值?
师：勾股定理揭示了直角三角形三边之间的数量关系，数与形密切联系起来。它在培养学生数学计算、数学猜想、数学推断、数学论证和运用数学思想方法解决实际问题中都具有独特的作用。勾股定理最早记载于公元前十一世纪我国古代的《周髀算经》，在我国古籍《九章算术》中提出“出入相补”原理证明勾股定理。在西方勾股定理又被成为“毕达哥拉斯定理”，是欧式几何的核心定理之一，是平面几何的重要基础，关于勾股定理的证明，吸引了古今中外众多数学家、物理学家、艺术家，甚至美国总统也投入到勾股定理的证明中来。它的发现、证明和应用都蕴涵着丰富的数学人文内涵，希望同学们课后查阅相关资料，了解数学发展的历史和数学家的故事，感受数学的价值和数学精神，欣赏数学的美。?
【分析题】
背景资料： 某路桥公司中标长度为1200m的隧道工程，选派具有注册二级公路工程建造师的 甲担任项目经理。在施工过程中质量监督机构对工程实体进行了试验检测，试验检测费 由施工单位进行了支付。项目竣工后，竣工验收由批准工程设计文件的地方交通主管部 门主持，主要是全面考核建设成果，对建设项目进行综合评价，确定工程质量等级。竣 工验收主持单位在收到建设单位申请验收报告后，详细核查了交工验收的工程及竣工文 件，发现质量有缺陷，未能完全符合设计要求。
问题：
1.指出该隧道工程施工过程中的不妥之处。
2.公路工程竣工验收应具备哪些条件?
3.在交工验收过程中出现的质量缺陷，应该怎样处理?
4.竣工验收委员会为全面掌握工程建设情况，应听取和审议哪些报告?
【分析题】
阅读以下材料，完成下列问题。
小熊过桥
蒋英武
小竹桥，摇摇摇，
有只小熊来过桥。
走不稳，站不牢，
走到桥上心乱跳。
头上乌鸦哇哇叫，
桥下流水哗哗笑。
“妈妈，妈妈，你来呀！
快把小熊抱过桥！”
河里鲤鱼跳出水，
对着小熊大声叫：
“小熊，小熊，不要怕，
眼睛向着前面瞧！”
一二三，向前跑，
小熊过桥回头笑，
鲤鱼乐得尾巴摇。
(1)幼儿园一位老师分析作品时遇到了困难，请你帮帮她。用“／”为作品每一分句划分音步（音组），用“波浪线”标出韵脚，使作品读起来停顿恰当，富有美感。（4分）
(2)在幼儿园的教育教学活动中，创编是必不可少的，请你模仿《小熊过桥》仿编作品。（4分）
(3)请以蒋英武先生的《小熊过桥》为材料，设计活动方案。（12分）
【分析题】
材料：
“人生态度”是相对人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。
按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。此第一种人生态度，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得人拍掌称赞。并且他们能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第二种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不得不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。
第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态
度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽为量去生活。
此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。
即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
（摘编自梁漱溟《人生的艺术》，有删改）
问题：
(1)文章中提到的人生的三种态度分别是什么？请结合文本，谈一谈这三种态度的含义。（4分）
(2)文章为什么说“真的尽力生活，又每在经过厌离之后”？结合作者的人生经历进行分析。（10分）
