玻璃杯成箱出售，每箱20只，假设各箱含0、1、2只残次品的概率分别为0 .8、0 .1和0 .095 。一顾客欲购一箱玻璃杯，在购买时，售货员随意取一箱，顾客开箱随机地察看四只，若无残次品，则买下该箱玻璃杯，否则退回，试求：
(1)顾客买下该箱玻璃杯的概率p；
(2)在顾客买下的一箱中，确实没有残次品的概率q 。
请解释企业伦理的功利观、权力观、公平观和综合契约观。目前全球经济形势不容乐观，复苏乏力，可能还会陷入更大的危机。公司的订单在减少，企业管理者压力很大。我们假设有四家公司，其经营者分别持上述四种伦理观点。在面对订单减少、开工不足的压力，他们分别可能会有什么样的行动？（南京大学2012年研）
材料：
好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听到这句话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？
有两种不同的梦。
第一种梦，它的内容是实际的。譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代未实现不等于不可能实现，世上确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》《好的故事》《神曲》本身便成了人类的精神财富。
所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活。他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟、艺术的体验、哲学的沉思、宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真：对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
我把第一种梦称作物质的梦，把第二种梦称作精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
问题：
(1)作者论述的“第二种梦”的含义是什么？请简要概括。（4分）
(2)作者为什么说“如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已”？请结合文本，简要分析。（10分）
甲从香港来北京时，非法携带违禁的淫秽影片6部、黄色画刊10本以及8毫米电影放映机1架，以人民币3万元的价格卖给乙，并向其传授放映技术，指使其秘密放映营利。次年1月，乙在太原放映15场，获利1000元。同年2月底，乙将放映机和淫秽影片6部带到北京交给被告人丙，密谋放映营利。丙在北京秘密放映20场，获利2000元，除交乙1000元外，其余被丙花用。同年3月下旬，丙又将淫秽影片、影机交给丁，丁又多次转交给戊放映营利。戊在北京放映10场，观看者200多人次，获利1000多元，被戊挥霍。同年10月，乙、丙在太原转卖淫秽影片和电影放映机时，被当场抓获。
如果甲非法携带淫秽物品进境只是为了自己欣赏，其行为应当如何认定？
