青春期反抗心理产生的原因是什么？

印度新闻工作者联合会

简述十月革命前列宁的报刊活动。

材料：
在全社会关心并期待文化事业的发展与繁荣的情况下，文化事业有可能出现很好的态势，产生无愧于伟大时代与悠久历史传统的文化瑰宝，也有可能稀里糊涂地、或抱着侥幸心理装模作样地打造文化泡沫。
什么是文化瑰宝？要看为我们的受众提供了什么样的路径、启迪、精神享受与人生智慧。例如，对于传统文化的解读并使之与现代人类文明成果的对接；例如，幽现有可能彪炳史册的有真正的价值的著作与艺术成果；例如，从理论、科技、体制创新上解放整个民族的想象力与创造力，从而解放中华民族的生产力。
什么是文化泡沫？愈是缺少对于文化的想象力的人，愈是容易把文化财务化、基建化、利益化。到处修建文化生态园、文化纪念园、文化名人园、文化基地、文化广场……其中有做得不错了的，提升了城市文化品位，但也确有以文化的名义占地盖楼贷款。我主张，各地应该对于已有的文化设施做一次检查清理，对于以文化之名行非文化之实的园馆基地广场公司，采取措施。
再如，一方面对于已有的文化遗产不加爱惜，时有破坏；一方面任意捏造制造虚假古迹。这里有一种说法，将文化标识为一些符号，对于商标设计、旅游广告与简明普及某种在世界上不占主流地位的文化可能管用，如弄点长城、天坛、熊猫、旗袍……就代表中国了，也不是坏事。但这毕竟是浅薄的认知，有时会成为对于中华文化的廉价化、简易化与装饰化的糊弄。
更大的泡沫是走文化的过场，求活动的规模，却忽视了文化的灵魂。晚会举行了，歌舞演出了，著名艺人来了，“卖点”多了，然而没有思考，没有热情，没有爱憎，没有深度，没有教益，没有精神的营养，也没有感情的充盈与升华。这样的文化是空心文化，是无灵魂的苍白的文化，是文化的悲哀。
有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥。作为政府管理与文化政策，凡没有触犯法律的文化活动都是可以允许的，我们呼唤着的、期待着的是文化瑰宝而不是文化泡沫，但我们绝对不能跟着泡沫闹轰。这一点，丝毫不能含糊。文化是智慧，是历程，是生活，也是精神的梁柱。文化不是花言巧语与抒情朗诵。越是把常识范围内的道理说得无人能懂的，我们越不要相信。
                                      （选自韩小蕙主编《2012中国散文精选》）
问题：
(1)我们应该如何对待文化泡沫？请结合文本，简要分析。（4分）
(2)作者为什么说“有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥”？请结合文本说明。（10分）

本项目若采用抛石挤淤的方法处理软基，是否合理？说明理由。

大数据给我们的管理活动带来什么挑战？

材料：
某教师选用探究性教学策略，开展“模拟眼球成像及探究近视形成”的教学过程如下。
上课时，教师先统计班级戴眼镜学生的人数，然后提出问题：同学们是什么时候戴上眼镜的？是什么原因造成的？板书本节课的主题：近视形成的原因。
教师组织学生实验,要求学生将凸度较小的一个凸透镜（相当于眼球的晶状体）在光具座上固定好，全班统一将其固定在一个位置上，如30cm处的位置，每个小组的光屏（相当于眼球的视网膜）也固定在一个位置，比如50cm处。把光具座上的电蜡烛打开。移动电蜡烛，直到光屏上出现一个清晰物像为止。根据该现象，教师引导学生说出视觉形成的过程。
在此基础上，教师引导学生思考、讨论产生近视的可能原因，并做出假设。学生容易提出“近视与晶状体的凸度有关”的假设，但不易提出“近视与眼球前后径有关”的假设。在制订计划前，教师做适当引导后再补充第二种假设。
学生根据假设制订的探究计划如下：①记录电蜡烛、透镜、光屏三者之间的距离；②换上凸度较大的透镜；③前后移动电蜡烛，直到在光屏上出现一个清晰的物像，记录下电蜡烛与透镜之间的距离；④恢复电蜡烛的位置，前后移动光屏的位置，直到光屏上出现一个清晰的物像，记录下透镜与光屏之间的距离；⑤分析现象，得出结论。
学生根据制订的计划完成相关的实验操作和记录，完成之后，恢复透镜、光屏的距离，把组内学生的不同度数（度数相差越大越好）的眼镜放在透镜前面，然后分别移动电蜡烛的位置，直到光屏上出现清晰的物像为止，分别记录眼镜的度数和电蜡烛所在的位置。
学生通过分析和对比实验数据，得出结论。
学生分组交流实验结果,教师引导学生总结近视形成的原因，并结合生活体验，交流预防近视的措施。
问题：
（1）结合材料，分析教学过程中学生用到的探究技能。（10分）
（2）结合材料，分析探究性教学的一般过程。（10分）

写出图4中模具A、B的名称，图4中节段梁采用的是哪种预制法？