简述普利策的办报特色。（北大）

《庄子》和《离骚》比较论。

为什么说风格是文体的最高范畴和体现？

阅读材料，根据要求完成教学设计。
材料：
（1）《普通高中物理课程标准（2017年版）》关于“碰撞”的内容标准为：“通过实验，了解弹性碰撞和非弹性碰撞的特点。定量分析一维碰撞问题并能解释生产生活中的弹性碰撞和非弹性碰撞现象。”
（2）高中物理某教科书“实验：探究碰撞中的不变量”一节的部分内容。
把两个小球用线悬起来，一个小球静止，拉起另一个小球，放下时它们相碰。可以测量小球被拉起的角度，从而算出落下时的速度；测量被撞小球摆起的角度，从而算出被撞后的速度。
也可以用贴胶布等方法增大两球碰撞时的能量损失。
（3）教学对象为高中二年级学生，已学过动量、动量定理、碰撞等知识。
任务：
（1）简述弹性碰撞和非弹性碰撞的含义。（4分）
（2）根据上述材料，完成“实验：探究碰撞中的不变量”的教学设计。教学设计要求包括：教学目标、教学重难点、教学过程（要求含有教学环节、教学活动、设计意图等）。（24分）

请演示乳房触诊检查的方法 。（使用模型检查时须口述被检查者体位）

施工组织设计(2)中：写出临时支座选用的材料或设备的名称；在上部结构施工具备什么条件时可进行临时支座的拆除施工?拆除临时支座的目的是什么?

从词的结构类型来看，“猩猩”属于______，“星星”属于_______。[北京大学]

阅读理解：
涵泳古诗不只是获取知识，它还指向诗之情思的感悟、觉悟和体悟，是与诗人心灵深入沟通的桥梁。因此，多一次吟诵，便多一重体验。于是，吟诵的数量和质量便成为衡量读者之情与诗人之情融合程度的重要尺度。
吟诵之“吟”，是拉长了声音像歌唱似的读，“诵”是用抑扬顿挫的声调有节奏地读。“吟”之长调，“诵”之节奏，皆由古典诗文言语节律而来，运用“依字行腔”“依义行调”“平长仄短”“入短韵长”等规则，读者将诗歌平、仄、韵转化为吟诵腔调旋律，继而形成乐音。
音乐的音调结构与人类的情感形式——增强与减弱、流动与休止、冲突与解决等在逻辑结构上惊人地一致。神经认知语言学认为，这种相同或相似的结构，更能有效进行神经元或微柱体之间在邻近原则基础上的神经联结。所以，来自诗文语言的吟诵腔调旋律更容易激发人们的情感，吟诵像唱歌似的反复咏唱，可以使负责发音的布洛卡区与负责听觉理解的韦尼克区之间的联结得以不断调整、确认和加强，诗歌情感由此在不断的涵泳中，深切地浸染读者，引发读者的情感共鸣。这是一般诗歌朗读所达不到的。对同一人朗读和吟诵五言律诗的比较研究显示，朗读多按“意义节奏”，而吟诵均以“韵律节奏”，吟诵对节奏、韵律句、韵脚句、平声字、仄声字、音步等的处理，在凸显古典诗歌音韵独特性的同时，更能超越一般思想内容的理解而具有较强的激情作用——直接打动人心。
朱熹要求吟诵，要读得字字响亮，不可误一字；要多诵遍数，自然上口，久远不忘，唐文治更是主张“三十遍读文法”：前十遍找“线索”，十遍求“命意”，十遍得“神气”。古诗吟诵为何强调一定遍数？遍数对诗歌情感与人之性情之间相互转化有何作用？
诗歌吟诵发出的声音是糅合诗歌情感的乐音。这种乐音与人的情感心理密切相关。对此，有学者从音乐心理学的角度指出，音调模块、情感基调与人的联觉心理是对应的。比如，频率高的声音让人感觉明亮、兴奋、灵巧，反之则让人感觉暗淡、抑制、迟钝。读者对声音的不同理解，会为之赋予一定的情感态度，这种声音被认为是神经认知科学中的“情感声音”。研究者认为，对情感语音加工主要经过三个阶段：情感显著性感知、相关语义处理及情感识别。这就是说，在不同阶段加工“情感语音”信息是不一样的。这样看来，十遍找“线索”、十遍求“命意”、十遍得“神气”是具有神经认知学理据的。再者，作为语言认知的诗歌吟诵，从神经认知语言学角度来看，语言认知也要经历初始阶段（神经冲动寻找通路）、加强阶段（相似或相同信息刺激而导致相同的神经通路得到进一步使用）和稳定阶段（同一神经通路反复使用，神经冲动自动进入神经通路）。
在此基础上，进一步的研究还得出了情感语音加工时间进程：在0-150ms期间，是对情感早期感觉加工；在150-250ms期间，是对情感韵律的编码；在250-550ms期间，则是对情感语义的加工。这表明，通过吟诵来融合诗我情感，需要一个反复熔铸的历程，并且在此过程中，各阶段对不同信息（如情感感觉、情感语义、情感韵律）的加工还需要达到一定熟练程度，因为人脑对熟悉的情感语音更具敏感性。在以诗情熔铸人情的过程中，吟诵的遍数及其不同指向的训练是必需的，只有这样，才能更有效促进诗情与人性之间的相互运转，从而达到净化心灵和熔铸品性的目的。
（摘编自李季《把握古典诗歌吟诵的神经科学机制》）
问题：
（1）朗读古典诗歌与吟诵古典诗歌有什么不同？请简要概括。（4分）
（2）古人为何要强调诗歌的反复吟诵？请结合文章，简要分析。（10分）

论述美育的内涵

材料：
现代城市是一种以人为主体的复合生态系统。一个城市状况的优劣，既包含物质系统的合理程度，也包括精神、心理、情感等文化意义上对人的关怀程度。因此，城市的文化生态状况关系到是否能满足人们精神方面的需求，关系到是否能使人们获得良好的文化气氛与艺术熏陶。
毋庸置疑，现代城市是人类文明的结晶。现代城市具有兼收并蓄、包罗万象、不断更新的特性，促进了人类社会秩序的完善城市是一个差异性的空间，没有差异性就没有城市城市主体是社会交往中的多元主体，城市是多元主体的“聚合体”。从现实层面来看，城市的差异性更为本质地体现在城市多元主体空间利益的分化与空间地位的差异之上。当前，我们尤其要注意，在中国新的城市化浪潮中，城市发展能否为寻求文化认同的社群留下生长空间，如何让传统文化实质地进入城市公共生活，是当代城市发展与文脉接续的关键所在。有自信的城市才有包容力，承认当代城市文化的多元性，为不同文化群落间的沟通创造机会，而不是以现代乌托邦想象的立场激化文化冲突，是城市发展过程中亟待解决的难题。
20世纪以来，世界各国在反思城市化发展经验教训中基本形成共识。城市发展不仅需要发达的现代工业支撑，更需要深厚的文化积淀和高雅的精神塑造。城市文化已成为城市发展非常重要的软资源，文化所塑造的科学精神和人文精神以及由此所迸发出来的创造力，是现代城市持续发展的不竭动力之源。只有有文化底蕴的城市，才有持久发展的动力源泉，才能发展得更和谐、更生态、更有正义性。
城市是文化的容器，也是文化变迁与文化竞争的高地。推进城市文化发展，增强城市文化竞争力，既是新型城市化的主题之一，也是世界各大城市应对全球文化变迁、加快自身发展进程的重要环节。一般来说，一座现代城市的发展起码应该包含四个方面：经济、生态、形象和品牌。但是，以往中国某些城市发展只注重经济却忽视了其他三个方面，造成了中国城市化过程中生态破坏严重、千城一面、文脉断裂等问题。
现代城市是文化的渊薮和文明的集萃，更是文化先锋的试验田、文艺时尚的风向标。用文化塑造与滋养城市，以谨慎的心态积极推行“文化治理”与“有机更新”，事关“文化正义”的匡扶与“文化正能量”的有效释放。建筑学家吴良镛曾说过：历史名城“不属于我们这代人，我们只是看护人，必须将它们完好地交给后代”。在此基础上，他提出了谨慎的“有机更新”理论。是努力建设具有伟大理想和抱负的文化城市，还是继续滑向毫无特色、了无生趣的平庸城市，这一重大决策举足轻重，对未来城市的社会走向、民生质量、文化传承以及可持续发展都将意义深远。因此，为了把单一的“功能性规划”引向综合性“人文型规划”，在今后的城市规划中，除了城市规划的专业人士之外，还应该多吸收历史学家、人文与社会学家、文化学者们参与。具体执行时有两点最重要：其一，用“文化”引领城市规划、建设是新型城市化的重要理念；其二，推进“文化治理”是规划新型城市化发展的必要手段。
未来几十年，是中国崛起的关键时期，中国将面临城市化过程中人类历史上最大的从乡村到城市的移民大潮以及产业升级的挑战。这个时刻，我们要以更加开放的心态，用新文化迎接新型城市化的到来。
问题：
(1)当代城市发展过程中亟待解决的问题是什么？请简要概括。（4分）
(2)文章认为现代城市与文化之间存在着怎样的关系？请结合文本简要分析。（10分）