阅读文本材料和相关要求，回答第20小题。
《关雎》原文
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荐菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
探究•练习
一、《诗经》多采用重章叠句的形式，即各章语句基本相同，只是更换其中的几个字，造成回环往复的表达效果。结合《关雎》做具体分析。
二、《诗经》经常使用比、兴手法。比，即比喻；兴，指先说别的事物，引出所吟咏的对象。诵读这首诗，看看哪些诗句使用了比、兴手法，并举例分析。
三、《诗经》中的诗多是四字一句，两字一顿，各章还常常重复咏唱。朗读并背诵这首诗，感受其节奏和韵律。
四、以下是对《关雎》前两章的一种翻译，你喜欢吗？为什么？请另选一章，试着将其翻译成白话诗。
雎鸠鸟关关合唱，在河心小小洲上。
好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。
水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。
好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。
（余冠英《诗经选译》）
单元介绍
学习这个单元，要先借助注释和工具书读懂课文大意，然后通过反复诵读，领会诗文的丰富内涵，品味精美的语言，并积累一些常用的文言词语。
预习提示
《诗经》中有不少歌咏爱情的诗，或表达对美好爱情的向往和追求，或抒发爱而不得的忧伤和怅悯。这些诗，今天读来仍然会令人样然心动，获得美的愉悦。诵读这首诗，用心体会诗中歌咏的美好感情。
诵读时，要注意感受诗的韵律，初步了解《诗经》的语言特点。
《义务教育语文课程标准（2011年版）》相关要求
欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，……品味作品中富于表现力的语言。
诵读古代诗词，……注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
学生情况
八年级，班级人数45人。
课时安排
一课时
教学条件
教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放音频、视频文件，投影实物等。
问题：
根据上述材料，确定本课的教学目标，并具体说明确定的依据。（不可照抄材料）（20分）
阅读下面的学生作文，回答第17—18题。
案例：
不甘
①近年来，“佛系”“丧文化”等词传播开来，其精神内核为随遇而安、不争不抢。
②这充分体现了时代的进步。即人们无需头顶过多压力、脚下艰难前行才能生存下去，依靠这种懒散的生活方式也能活得不错。
③但是我认为，这是新一代人失去了进取心的表现之一。这种无欲无求、毫无目标的生活态度是不可取的，也是应该摒弃的。
④在生活中，我们必须要不停地逆流而上。激流的浪花不时地拍打着我们的小舟，水中突起的石块使我们困顿难行，或许我们的船桨会被激流冲断，或许船的表面伤痕累累，或许暴风雨加大了凶猛的水势，零厉的雨点拍击着我们的身体，但我们仍然要砥砺奋进。以手代桨，把水中突起的、阻碍着我们的岩石踩在脚底下，当做下一次冲锋的跳板，蓄势待发。然而“佛系”的生活则是顺着平流而下，确实格外轻松悠闲，但是却没有丝毫的意义和与生活搏斗的乐趣。失去了对自己的小舟、自己的生活的掌控，只能随着平静的流水、随着主流大势漫无目的地漂流。我们还是应如菲茨杰拉德所言，即使不断被大浪拍回原地，也仍不断逆流而上。
⑤对于“佛系”，也是一种文化的误用与曲解。这是对于中国古代智者思想的断章取意与偏激理解。如“心如止水”本应该是褪下浮燥，专心于自己的事情。而不是对于生活中的事物不为所动、不思进取。“佛”文化宗教本来是让人淡泊名利，即是看淡了无用的繁华与世俗，只供奉于自己的内心，只为自己的内心行动，不被大千世界的名利人情困扰。但是却被没有丝毫进取心的人当作挡箭牌，挡住了说自己没有上进心的利箭，悠闲地继续在盾牌后面“心如止水”，变成了他们不上进的理由。实际上，内心与身体的懒惰才是这些丧文化的本质。而且，这类文化滥用很容易让更多的人误解了它的本身含义，认为丧文化也没有什么不好。更严重的是可能曲解了古人的意思，容易让后来的人误解。
⑥追溯其根源，还是来自于对自己的自信不足，甘于平庸。人必须要不甘于平庸、必须要力求上进、必须要不认输，这样才能充满自信，不受这类“丧文化”的侵蚀，在这类扭曲的文化前坚守自己的内心。
⑦总而言之，丧文化是十分值得引起人们关注的，它反映了现代年轻人内心的潜在特点。应该加以引导，树立积极向上的思想与价值观念，切勿感染更多的人，使整个社会死气沉沉。
问题：
请自由选择角度对该作文进行评析。
教师在户外投放一些“拱桥”（见图1),希望幼儿通过走“拱桥”提高平衡能力。但是，有幼儿却将他们翻过来，玩起了“运病人”游戏(见图2)。他们有的拖、有的推、有的抡....玩的不亦乐乎。对此，两位教师反应不同。A教师认为应立即劝阻，并引导幼儿走“拱桥”;B教师认为不应阻止，应支持幼儿新玩法。”
问题:
(1)你更赞同哪位老师的想法?为什么?
(2)你认为“运病人”游戏有什么价值?
