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简述课堂问题行为的处置与矫正。

明人俞彦评东坡词“其豪放亦止‘大江东去’一词”，你对此如何评价？试结合具体作品分析其词在词史上的贡献。

人的感受性越高，则人的感觉阈限越高。

材料：

   冯友兰先生有一个提法：“照着讲”和“接着讲”。冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能仅限于“照着讲”，它要反映新的时代精神，要有所创新，冯先生叫做“接着讲”。例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲；朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。

人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”。“接着讲”，从最近的继承关系来说，就是要站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等前辈学者的学术成果。对中国美学来说，尤其要从朱光潜接着讲。之所以特别强调朱先生，主要是因为他更加重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系。朱先生突出了对“意象”的研究。这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。宗白华先生同样重视“意象”的研究，重视心灵的创造作用。他从文化比较的高度阐释中国传说美学的精髓，帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。
学术研究的目的不能仅仅限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。从朱光潜“接着讲”也不是专注于研究朱光潜本人的思想，而是沿着他们开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。“接着讲”的目的是要回应我们时代的要求，反映新的时代精神。这必然推动我们对前辈学者的超越。摘编自叶朗《意象照亮人生》。
问题1:文中“照着讲”的意思。
问题2: 简要分析当代中国的人文学科应该怎样“接着讲”？

阅读下面的学生作文，回答第17~18题。
案例：
人在拒绝中高贵
①世界很精彩，世界很无奈。行走于这个五光十色的世界，太多的绚丽扑面而来，让人应接不暇，也让人无所适从。置身纷扰的社会，唯有坚守自我，拒绝诱惑，才能还生命以真实和高贵。
②“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：‘爬出来吧，给你自由！’我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出……”这是叶挺将军《囚歌》里的诗句，黄钟大吕，置地有声！对于囚徒来说，最大的诱惑莫过于自由，然而渴望自由的囚徒却拒绝了自由的诱惑，这是何等坚定的信念，又是何等高贵的拒绝！
③拒绝诱惑，可以升华出灿烂的灵魂。彼得·巴菲特，含着金汤匙出生，本可以继承“股神”巴菲特的衣铱，成为华尔街金童，也可以利用父亲在投资领域的巨大影响，沿着父亲铺设的商业轨道阔步前行。但他决定走自己的路，用音乐谱出属于自己的人生，并获得美国电视界最高荣誉“艾美奖”。彼得·巴菲特拒绝了平坦的人生路，绽放出绚丽的梦想之花，彰显了自己独具一格的高贵灵魂。
④拒绝诱惑，可以燃烧出民族的图腾。那是一个“万家墨面没蒿莱”的时代，黑暗的阴云笼罩人的心灵，而鲁迅却以笔为枪，捍卫一个民族的尊严。高薪伪职，他弃之如敝履；权位利禄，他鄙之如尘土。他拒绝诱惑，埋头写作，于混沌中发出最警醒的呐喊，引导国人走出彷徨。鲁迅是伟大的，他用拒绝了诱惑的笔杆，撑起了民族的灵魂。如今的社会是商品经济社会，“门”和“洞”都向我们敞开着，金钱、物欲、美色、享乐等各种诱惑的魔鬼都在向我们喊叫着，许多人把持不住自己，不走正门钻狗洞，成了诱惑的俘虏。多少人能经住鸦片的诱惑而不变
成瘾君子，多少人能经住金钱的诱惑而不身陷囹圄，多少人能经住名利的诱惑而不身首异处，答案是否定的。那些落马的腐败分子，从领导干部到阶下囚或死刑犯，就是典型代表。
⑤一个贪官写道：“我恨那些给我送礼、送钱的人，是他们用钱买走了我的权力，买走了我的良心，买走了我晚年的幸福生活。”他的回忆是沉痛的，可惜的是他只盯着诱惑本身，而没有从自己的身上找原因。诱惑是可恨的，然而被诱惑俘虏，归根结底还是自己财迷心窍、利令智昏。
⑥想起希腊神话里的塞壬女妖，她姣好的面容和甜美的歌声不知害死了多少人的性命，但是，大英雄奥德修斯却让水手把他反捆在船的桅杆上，给他双耳封上蜡，最终抵挡住了诱惑，安全地回到了故乡。是的，诱惑是艳丽的罂粟花，是温柔的杀手，是舒坦的陷阱。拒绝妖魔的诱惑，战胜自己的欲望，你就能做奥德修斯那样的英雄；反之，就会成为塞壬岛上的一堆白骨。
问题：
请从第②③段中找出两个错别字，从第④段中找出一处病句，并分别改正。

战略性计划（华南理工2014年研；北二外2009年研）、战略计划（华中师范大学2015年研；东北大学2015年研；中南财大2007年研）

巍巍太行，千百年来一直就是河北人的魂脉与筋骨所在，这座山就是河北人自己的史书。在战争时期，把名字铭刻在太行山上的英雄很多，但是在和平年代，想做一个被太行山永远记住的人，真的很难。李保国教授做到了。
他是河北农业大学的教授，农学博士，主要研究山区开发治理和经济林栽培技术，同时担任博士生导师。从1981年起，李教授就号召学生和他一起扎根太行，一扎就是三十多年。期间，他在当地推广了36项林业技术，累计增加农业产值35亿元，纯增收28.5亿元，先后完成山区开发研究成果28项。
生时，他的足迹踏遍太行，研发出多顼专门适用于太行山区的林业技术、打造了数个全国知名的农产品品牌，带领太行山10万群众脱贫奔小康，被村民誉为“太行山上的新愚公”。猝然离去后，古城保定举城皆哀，数千人自发送教授最后一程，各种私家车辆把保定南半城堵得水泄不通。
在绵延不绝的太行山中，教授这三十年做过的事、说过的话，都已经成为了传奇，因为他用自己最实际的行动，真正改变了无数农民的命运。而且这种改变是具有生命力的，即使现在教授离开了，他传授给农民的那些知识和留下的科研成果，依旧会让一代代农民继续富裕下去，所以李保国教授是真正做到了精神与太行同在，就如同那些在战争中留下了名字的英雄一样，年年太行遍山披绿之时，人们也会再一次忆起教授的功绩。
李保国教授用他自己的方式，完成了一个“掌握着知识的人”、一个知识分子的“以身报国”。
作为一个“拥有一些知识的人”，究竟该如何使用手中的知识？在这个社会中，知识分子的终极使命究竟又该是什么？这确实是每一个认为自己具有一定学识的人，应该认真思考的问题。
知识的力量太强大了，它在武装人们头脑的同时，也会影响人的思想和内心。有的人成了知识的奴隶，故步自封，深陷知识的迷宫，找不到出口。有的人因为觉得自己有了知织，就变得狂妄，妄想凌驾于众生之上，把知识当成自己专属的武器，把其他人都当成任他宰割榨取的羔羊。有的人把知识当成抬高身价的资本，不断为自己换取各种利益。
而李保国教授感动人心也是撼动人心的地方，就是他守住并做到了中国传统知识分子所信守的本真：学以致用、知行合一。
“知识”最根本的价值就是服务于人类；知识分子的终极使命就是“利益众生”。这一点，李保国教授做到了。作为博导、教授，他一生教导了很多学生；作为一位优秀的知识分子，他用自己这一生的行为和事迹写成了一本最有价值的教科书，教导更多的人懂得该如何使用自己所拥有的知识、完成自己的使命。
不以善小而不为、不以功利为标尺，而以帮助他人为快乐、以利益众人为追求。这正是中国传统知识分子的信仰，也正是李保国教授这一生最好的总结。
为什么说李保国教授会像战争年代的英雄一样“被太行山永远记住”？

社会实践

阅读材料，根据要求完成教学设计任务。
材料：某高中物理教材“多普勒效应”一节有如下演示实验。
蜂鸣器音调的变化
将一个以电池做电源的蜂鸣器固定在长竹竿的一端，闭合开关后听一听它发的声音。请一位同学用竹竿把蜂呜器举起来并在头顶快速转动(图12.5-1)，在几米之外听它的声音有什么变化。

任务：
(1)说明教材所述“请一位同学用竹竿把蜂鸣器举起来并在头顶快速转动，在几米之外听它的声音有什么变化”的实验设计意图。
(2)基于该实验，设计一个包含师生交流的教学方案。