传播制度中的民主参与理论的主要观点是什么？（南开大学）
相关试题：简述民主参与理论产生的背景及主要观点。（湖南大学；武大）

结合实例论述幼儿园应以游戏为幼儿的基本活动。

阅读下面材料并回答问题。
材料：
某教师为《辛亥革命》一课设计了导学案。其结构是知识梳理（填空）、问题求解（问答）、巩固运用。以下是该导学案的节选。
三、武昌起义革命的高潮
（1）爆发：
①时间
②领导力量
③革命主力
（2）结果：中华民国成立
①临时犬总统
②首都
③纪年方法
④《中华民国临时约法》性质
四、革命的失败
问题：
（1）请指出该“导学案”在设计上存在的不足之处。（6分）
（2）简述在历史教学中运用“导学案”的主要作用。（10分）

伟达商场规定其下属的百货、家电、食品等承包组对外开展业务时可以使用伟这商场的名义和公章，但发生的债权债务一概与商场无关。1999年11月2日，该商场百货组以伟达商场的名义，与时尚服装厂签订一份购买5万件服装的合同，合同约定由百货组自行提货，签约后6个月内一次性付清货款。为担保合同的履行，在合同签订时，双良商场书面承诺对该合同买方所承担的货款义务负、保证责任。此外，百货组还以伟达商场的名义，将商场的4辆汽车向时尚服装厂作了抵押，并办理了抵押登记。11月5日，百货组派人到时尚服装厂提货，该服装500件一包，服装厂装货人员共装运了105包服装，双方人员当时均未察觉。货车回商场途中与一辆运煤车相撞起火，车上服装全部被烧毁。
设百货组派出的货车系通达汽车运输公司的货车，货车与运煤车相撞系由于不可抗力，现根据通达公司与百货组之间的运输合同，通达公司应否承担100包货物被烧毁的损失，
为什么？

在不考虑资本流动和汇率变动的情况下，某经济的情况由以下方程和数据描述：
消费函数：c＝40＋0.8y；
进口函数：m＝30＋0.2y；
投资：i＝25；
政府购买：g＝25；
出口：x＝100。
求：（1）该经济均衡时的产出水平和相应的贸易收支。
（2）使贸易收支平衡的产出水平。

结合实际，谈谈你对当代中国新闻媒体开展舆论监督的认识。

请根据所提供的教材片段，设计1课时的教学简案。
要求：
(1)写出一篇规范完整的课时教学简案。
(2)恰当设定本课时的教学目标、教学重点和难点。
(3)合理设计学习活动和作业要求。
(4)至少设计三个课堂提问。
(5)对教案中的主要环节做出设计说明。

将下列稿件合成专栏，标题可作修改。版面设置为124行高，8栏宽，每栏宽13字，正文小5号宋体；其中专栏高45行，宽5栏。
材料一：
世界屋脊成了长寿之乡

据新华网拉萨2002年10月6日电  随着生活水平的不断提高和社会保障体系的日益健全，地处“世界屋脊”的西藏已成为我国百岁老人最多的省区之一，这里的人均寿命已由50年前的36岁提高到现在的67岁。
西藏和平解放后，国家非常重视西藏的医疗卫生事业，先后累计拨款18亿多元。如今大多数乡村建立了合作医疗机构，国家每年给农牧民的医疗补贴达2000多万元。目前，西藏已形成了自治区、地区、县、乡四级医疗卫生网，医疗卫生机构达到1237所、床位6348张、卫生技术人员8948名，每千人口拥有的病床和卫生技术人员高于全国平均水平。
西藏自治区社会保险事业管理局局长许继平介绍说，西藏国有企业、机关事业单位和集体企业养老保险覆盖率达到百分之百，并将逐步把养老保险制度最大范围地覆盖到城镇各类劳动者。到去年年底，西藏支付基本养老保险金2.87亿元左右，养老保险金社会发放达到88%左右。
目前，我国每百万人中有6.4个百岁老人，而西藏每10万人中就有4.4个百岁老人，百岁老人总数已经达到116个，成为我国百岁老人最多的省区之一。
“随着西藏经济发展，人民生活水平提高，饮食结构日趋合理化，以及医疗卫生条件和养老保险制度不断完善，西藏百岁老人的数量将会逐年增加。”西藏自治区社科院研究员格桑说。（约540字）
材料二：
酥油桶的变迁

据新华网拉萨2002年12月20日电“现在西藏人喜欢用电动酥油桶！”西藏山南贡嘎县岗堆乡的农民达娃说。
30岁的达娃继承了祖先流传下来的制作木制酥油桶的生计。在十几年前，每天都有人来他家求购酥油桶，还有人订货。然而，近几年随着电动搅拌机和专门打酥油茶用机器的出现，达娃的生意曾一度受到冷落。
从木制酥油桶到电动酥油桶的变迁折射出西藏百姓生活的变化。
达娃说，中央第四次西藏工作座谈会后，西藏人民生活水平得到了很大的提高，人们的购买力也不断增强，现代化的产品越加受到人们的青睐。纯平电视机、全自动洗衣机、绿色冰箱，以及家庭影院都成了人们的“宠物”，电动搅拌机也成了每家必需的生活用品。
达娃开始改变自己的生意策略，在面向偏僻地区生产出售传统酥油桶的同时，在木制酥油桶的工艺上作文章，把原先作为生活必需品的酥油桶，打制成精致的工艺品类型的摆设。在木制酥油桶上不仅增加了上下三层铜环的装饰，并且把整个酥油桶漆成褐色或者咖啡色，以显其雍容和华贵。
达娃说，现在居住在城里的藏族人虽然不再用木制酥油桶打荼，但是作为工艺品摆设在家里的某个显要的位置，不仅能够凸显出藏民族传统文化的特征，更能够给自己家里增添几分生活的气息。
改进了的木制酥油桶在市场上很快受到了城镇居民的欢迎。在今年12月1日举行的西藏山南地区第22届物资交易会上，仅在头两天，就卖出了近20个传统的酥油桶。这使得达娃非常兴奋：“现在党的政策那么好，只要我们不断解放思想，更新观念，就一定能够过上更加富裕的日子。”（约630字）
材料三：
藏民族：头发不再论短长

据新华社2003年2月23日电  去年从西藏民族学院毕业到拉萨工作的藏族姑娘米琼，在西藏拉萨的一家美容美发店；把自己一头飘逸的长头发剪成了短发。
她说：“我的脸比较小，所以短发更适合我的形象。”
如今，走在拉萨的大街上，年轻的女孩不会因为留着一头金黄色的短发和帅气的男孩留着一头乌黑的长发而受到行人异样目光的“礼遇”。
然而，在几十年前，藏民族的前辈们对年轻一代关于头发的这种举动，是万万不能容忍的，认为是离经叛道，更有甚者会说没个人样。
1985年，从中国四川音乐学院毕业的觉嘎，披着一头长发从中国内地回到了西藏。于是，一场火热的“批判”在他的父辈和亲朋之间展开。最后，在种种压力下，觉嘎不得不剪掉自己钟爱的长发，恢复了所谓的“人样”。
其实，藏民族自古都是男女老少蓄长发。被定格在镜头中的历史照片上，藏族人都留着长发和辫子。在藏区，流传着“只要把出生时的头发一直蓄到死，就会很有出息”的说法。很多人甚至为给孩子讨一头好发，取名“扎桑”（好头发意思）的也不少。
现年65岁的藏族老阿妈扎西卓玛感慨地对记者说，她现在非常羡慕年轻女孩子的短发，梳洗方便，干净整洁。“我们年轻时，为了生活要常年从事体力劳动，根本没有时间去顾及自己的头发。”她说，“除了每年的藏历十二月二十九日作为传统的习俗妇女必须要洗头发外，平时根本没个讲究，所以等一年下来，很多人的头发是又脏又乱。”
随着西藏社会的不断发展变化，西藏年轻人接触外面世界的机会不断增多。电视、电影、互联网、报纸等现代传媒手段把西藏与外面的世界连接起来。头发、发型，对如今的藏族年轻人来说，已经成为表达他们个性的一种语言。目前，仅拉萨地区大大小小的美容美发店就有近500家，从事理发工作的近千人。（约710字）

评审中心（Management Assessment Centers）（东财2007年研；北师2007年研）

依据《义务教育数学课程标准（2011年版）》教学建议，在数学教学活动中，教师应做好哪几点？

图1中的①、②分别表示什么设备？施工现场平面布置图还应绘制哪些内容？