敏感训练（北邮2009年研）

卵巢肿瘤的概述

试论述教育心理学各流派关于学习迁移的理论观点。

人格测量的方法主要有哪些？试举例说明。

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以下是一位教师在教学《保持水土》时的课堂教学结构，请判断这种教学结构是否等同于教学中的“学生中心论”，并简要说明理由。
（1）学生通过观看长江流域发生特大洪水的录像提出问题；
（2）为学生提供有关黄河上游的资料（文字、图片、录像等），让学生尝试推想“黄河水为什么含有大量的泥沙?”；
（3）为学生提供对比模拟实验的材料，让学生自己设计实验验证自己所作的推想；
（4）学生在教师的指导下讨论解决水土流失的问题；
（5）通过阅读材料，结合前面的研究，讨论怎样保持水土的问题。

早在抗日战争时期，我国已经出现了常驻记者，也就是后来的地方记者的前身。下面的材料是博古针对如何做好常驻记者提出的要求，请结合材料及所学知识谈谈你对这段话的理解。
早在抗日战争时期，我国已经出现了常驻记者，也就是后来的地方记者的前身。下面的材料是博古关于如何做好常驻记者提出的要求，请结合材料及所学知识谈谈你对这段话的理解。
解放日报社为了加强采访通讯工作，向各分区派出常驻记者。分赴各分区的记者，于1942年9月20日出发。出发前，解放日报社社长博古给大家作了一个报告，要点是：第一，要以小学生的态度去接近群众，虚心向群众请教，丢掉旧新闻记者的架子，不做“无冕之王”；第二，尊重地方党委的领导，在工作中求得人家的信任和帮助；第三，丢掉浮光掠影、走马观花的采访作风；第四，写什么？一定要深入发掘深藏在群众生活中有积极意义的东西，在普通的群众里去找出他们正在创造的新事物；第五，怎么写？要打破老一套格式，废除新闻八股；要多写群众活动，多报告具体事实，少发空洞议论；要写出老百姓的语言，但是要反对庸俗的通俗；第六，要培养地方通讯员，特别要注意培养工农兵通讯员。博古同志再三叮嘱记者：“要做一个新闻战士，勤勤恳恳为人民服务，这是我们唯一的天职。”

材料：
从脸谱说起
脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术做出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成为“活某某”，还看演员如何去演。现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说，各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。
记得几十年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。
（选自《叶秀山文集》，有删改）
问题：
（1）文中“谱”的含义有哪些？请简要概括。
（2）请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。

分析沈从文的“湘西”书写与现代性的关系。