《社会民主党人报》
参考答案
参考解析
【分析题】
材料：
“礼”，这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。
这世上本来没有“礼”，只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。因此，“礼”字也是社会生态的描摹。“礼”字的繁体是“禮”，本字为“豊”，一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的“豆”，后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托，祭器象征诚敬的精神寄托，融汇起来恰巧与“民以食为天”的理念相吻合。
《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千”，大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被“礼”压的。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，宽松的场合可以不拘礼数。
在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常，文称“敦伦”，戏称“周公之礼”委婉含蓄之至，诙谐幽默之至。由此可见，大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在，所以有“礼尚往来”，所以说“来而不往非礼也”。
“礼多人不怪”这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴，却说“略备薄馔，不成礼敬”，外国人怎能不奇怪呢？钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时曾说：中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。总之，现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。
与现代有所不同的是，“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内荀子说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”，否则就是非“礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也？”
鲁迅有个著名的理论叫“礼教吃人”。他所拌击的“礼教”，兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？
“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为“礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。
问题：
（1）文章为什么说在我国“礼仪是文明的载体”？请简要概括。(4分）
（2）请根据文章简要分析，“礼”的发展进程及其存在的意义。(10分）
【分析题】
阅读教师的教学实录（节选）
师：朱自清笔下的“荷塘月色”细腻淡雅，浑然一体，每个读过的人都有很真切的美的感受，而且这种感受都有细微的差别，请大家把自己对文章的感受写下来交流一下。
生1：夜色撩人，荷花在作者的笔下已经浑然是一个个精灵，她们是来自神秘的世界吗？在这样动人的夜晚，在人迹军至的池塘边偷偷沐浴。作者是误入了仙境吗？那就和她们一起共舞吧。否则她们就会像这渺茫歌声似的清香一样散去，再难寻觅她们的芳踪了。
生2：荷花在这儿寂寞地开放，无人欣赏；我在岸边驻足，无人理会。花朵在月光中独自美丽，我在这美丽中迷失自己。这边清香也是那么缥缈，仿佛幸福和我若即若离。想走近荷花深处，又恐它们腾空而起，飞向天际。于是我静静地驻足，独自享受这份忧伤。（同学们这么精彩的发言让老师感到很欣喜，他们的诸多感觉正是这篇文章主题多元性决定的，于是老师不失时机地启发同学）
师：同样的内容大家的感觉却不同，你们认为这篇文章的感情基调是什么呢？
生1：作者是喜悦放松的，他笔下的荷塘多美丽啊，如果心情沉重不会有这样美丽的语言的。正是此景只应天上有，人间能得几回见啊！作者能不开心吗？
生2：作者心情很忧郁，虽说他描写的景色很美丽，但是我读的时候，在字里行间感觉到了压抑，我几乎找不到热烈激昂的词语。最关键的是我读的时候高兴不起来，反而觉得有一种酸楚，所以我认为作者当时心情肯定很忧伤。
师：同学们的分析都很有道理，这和作者当时复杂的心情分不开，大家都是根据自己的主观理解来判断的。那是什么原因造成了朱自清复杂的心情？能根据文章内容做出判断吗？
生1：是对国家前途的忧虑。因为作者反复提到“这几天心里颇不宁静”，而那段日子国家发生了很多重大事件。
生2：我也赞成。文章的结尾说“这令我到底惦着江南了”，“到底”意味着作者这几天一直想着江南的事，今晚出去是为了忘却，却因为想到江南采莲，终于不能忘却。“惦着”不是“向往”而是“挂念”“放心不下”。那么，当时的江南有什么事让作者“挂念”“放心不下”？这不是一清二楚吗？
师：同学们的分析都有道理，读文章除了要根据自己的主观情感来解读外，必不可少的是对文章本身的内容的分析和理解。这样看来，课前大家的读后感，有些同学理解过于“自我”，缺乏对文章本身的解析。大家认为，哪些读后感是需要改进的呢？
生：其中把荷塘月色的感情诠释为思乡的，我认为不妥，因为本文虽然感情复杂，但思乡的主题却是没有的，“惦着江南”也不能理解为思乡。
师：其实大家的读后感都有可取之处，都是对文章的一种感悟，结合文章本身的内容和自己的主观经验解读文章，就会产生一篇篇新的属于自己的《荷塘月色》，毕竟一千个读者有一千个哈姆雷特啊！
问题：以上是一位高中语文教师有关《荷塘月色》的教学实录片段，阅读并结合新课标做出评析。
【分析题】
背景资料
某跨线桥工程，主跨为三跨现浇预应力混凝土连续梁，跨径为30+40+30m，桥宽23m，桥下净高5.5m。经上一级批准的施工组织设计中有详细施工方案，拟采用满堂支架方式进行主梁施工。为降低成本，项目经理部命采购部门就近买支架材料，并经过验审产品三证后立即进货。
搭设支架模板后，在主梁混凝土浇筑过程中，支架局部失稳坍塌，造成2人死亡、5人重伤的安全事故，并造成50万元直接经济损失。事故发生后发生如下事件。
事件一：事故调查组在调查中发现，项目部的施工组织设计中，只对支架有过详细的强度验算。
事件二：调查组也发现项目部有符合工程项目管理规范要求的质量计划及其采购计划。
事件三：调查组只查到该工程的设计技术交底书面资料。
事件四：调查组查实了事故事实后，确定了该安全事故的等级，以便下一步做出处理意见。
事件五：在事故调查完毕后，项目总工变更了施工方案，经项目经理批准，立即组织恢复施工。
问题：简述专项方案编制应当包括的内容。
【分析题】
1.题目：《剪纸故事》
2.内容：
3.基本要求：
(1)讲解剪纸人物最重要的是头部及五官的表达，并引导学生剪刻人物;
(2)根据课题内容进行适当的示范;
(3)解释剪纸的文化内涵;
(4)试讲时间为10分钟。
4.答辩：
(1)谈一谈剪纸的阴刻和阳刻的区别?
(2)本堂课中你是如何引导学生学习剪纸创作的?
【分析题】
芳芳是一名4岁的幼儿，她不像其他小朋友那样爱哭闹，反倒十分安静，甚至从不说一句话，也不主动和其他小朋友交往，常常一个人静静地坐着，看着其他小朋友玩。游戏时间分配玩具时，其他小朋友争先恐后跑到老师面前吵着要飞机、要布娃娃、要小汽车。芳芳却安静地坐在座位上，眼巴巴地看着老师。老师问她：“你想玩玩具吗？ ”芳芳小声回答：“想。”老师又问：“你想玩什么？”芳芳不说话，只是用手指了指布娃娃。
通过与芳芳家长交流，老师了解到芳芳从小较为内向、胆小，加之父母工作忙，她从小由不同方言的外婆和奶奶照顾，较少使用普通话与人交流，所以芳芳的语言表达能力较为落后。而且芳芳父母说，芳芳在上幼儿园初期曾尝试着用方言与小朋友交流，但是奇怪的口音引起了小朋友的嘲笑，芳芳十分伤心。
问题：
（1）芳芳退缩性行为的原因有哪些？
（2）作为芳芳的老师，你会采取哪些对策？
【分析题】
下面的教学片段是某教师的课堂教学实录。
请根据材料回答下面的两个问题。
（1）该教学过程体现了教师的哪些角色（至少两点）？（12分）
（2）指出该教学片段存在的问题（至少三个方面）。（18分）
