六艺教育

阅读下面的材料，自拟题目，写一篇700字以上的议论文。
要求：（1）文体恰当，结构完整；（2）文字通顺，用词得体。
《圣经》里有一个巴比伦塔的故事，说的是大洪水过后，诺亚的子孙们说着同样的语言，生活非常富足，于是他们想修建一座通天塔来传颂自己的赫赫威名，并作为集合全天下弟兄的标记，以免分散。因为大家语言相通，同心协力，阶梯式的通天塔建得挺顺利，很快就高耸入云。但上帝不允许凡人达到自己的高度，于是离开天国来到人间，打乱了人们的语言。一夜之间，人们各自操起不同的语言，感情无法交流，思想很难统一，修造工程因语言纷争而停止，通天塔终于半途而废。人类之间的误解亦从此开始。

阅读下列材料，按要求完成教学设计。

材料一 《普通高中化学课程标准（2017年版）》关于“化学实验”的内容标准：初步学会物质的检验、分离、提纯和溶液配制等化学实验基础知识和基本技能。

材料二 某版本教材化学必修第一册第二章第二节“氯及其化合物”的部分内容：

三、氯离子的检验

氯气能与很多金属反应生成盐，其中大多数盐能溶于水并电离出氯离子。对于可溶性氯化物中的氯离子，可以用AgNO₃溶液和稀硝酸进行检验。

【实验2-9】

在三支试管中分别加入2〜3mL稀盐酸、NaCl溶液、NaCO₃溶液，然后各滴入几滴AgNO₃溶液，观察现象。再分别加入少量稀硝酸，观察现象。

可以看到，滴入AgNO₃溶液后，三支试管中都有白色沉淀生成。前两支试管中的白色沉淀不溶于稀硝酸，这是AgCl沉淀；第三支试管中的沉淀溶于稀硝酸，这是Ag₂CO₃沉淀。前两支试管中发生的离子反应是相同的，可用同一个离子方程式表示：

第三支试管中发生的离子反应是：

Ag₂CO₃可溶于稀硝酸：

显然，如果溶液中存在时，用AgNO₃溶液检验C1^-的实验就会受到干扰。因此，在用AgNO₃溶液检验C1^-时，一般先在被检测的溶液中滴入适量稀硝酸，使其酸化，以排除等的干扰，然后滴入AgNO₃溶液，如产生白色沉淀，则可判断该溶液中含有C1^-。

材料三 教学对象是高中一年级学生，他们已经学习了“物质及其变化”“钠及其化合物”等知识。

要求：

（1）对于氯离子的检验，学生已有哪些认识，具备哪些能力？对于本节课的学习，学生的难点是什么？（4分）

（2）根据以上材料完成“氯离子的检验”的教学设计，内容包括教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程（不少于300字）。（26分）

摩擦性失业是不是一种自愿性失业，为什么？

阅读下面材料并回答问题。
材料一:我们衬里有一个老婆婆，年纪已经七十多了。她天天纺棉纱，每天纺成几两棉纱。她很少有停手的时候。到了晚上，我们还能听见她那纺车摇动的声音。有一回，她对我们说：“我年轻时候，纺纱织布，利息（收益）倒不少。到了现在，厂里出的纱和布，又细又好，价钱又便宜。还有外国运来的纱和布，大乡小镇都有得卖。我的利息就远不如从前了。”她一边说，一边仍旧摇动着她的纺车。
——叶圣陶等《开明国语课本》
材料二:我的家乡余姚离宁波不远。……老百姓现在已经能够适应新兴的行业，……任何变革都像分娩一样，总是有痛苦的，但是在分娩以后，产妇随即恢复正常，而且因为添了小宝宝而沾沾自喜。……女人已经不再纺纱织布，因为洋布又好又便宜。她们已经没有多少事可以做，因此有些就与邻居吵架消磨光阴，有些则去念经拜菩萨。……有些女孩则纺织发网和网线餐巾销售至4美国去，出息不错。
——蒋梦麟《现代世界中的中国·民国初年》
材料三:旧时妇女织成布匹，经纬之纱，都出女手。自洋纱盛行，而轧花、弹花、纺纱等事，弃焉若忘。……此又今昔不同之一端，而生活中又少一技能矣。……女工本事纺织，今则洋纱、洋布盛行，土布因之减销，多有迁至沪地，入洋纱厂、洋布局为女工者。虽多一生机，而风俗不无堕落。
——方鸿铠等修，黄炎培等纂《川沙县志》
问题：
(1)依据材料一并结合所学知识，概述近代中国自然经济瓦解的经济因素。（8分）
(2)依据上述材料，指出在近代变迁过程中乡民们迷惘和阵痛的表现。（8分）

案例：
夏老师在上《中国花鸟画》一课时，为了让学生更好地掌握中国花鸟画的特性，以便画出很好的中国花鸟画作品，便把中国花鸟画的教学分成了几个步骤，按照严格的步骤顺序在黑板上展示荷花、梅花、竹子、鸟等作画过程，学生在教师示范下进行临摹学习中国画的技法。最后在课堂结束的时候，学生都觉得太难，无法顺利地完成一幅花鸟画作品。
问题：请评价该教师的做法，说明理由并提出改进建议。

材料：
文化瑰宝与文化泡沫
王蒙
   在全社会关心并期待文化事业的发展与繁荣的情况下，文化事业有可能出现很好的态势，产生无愧于伟大时代与悠久传统的文化瑰宝，也有可能稀里糊涂地、或抱着侥幸心理装模作样地打造文化的泡沫。
   什么是文化瑰宝？要看为我们的受众提供了什么样的路径、启迪、精神享受与人生智慧。例如对于传统文化的解读并使之与现代人类文明成果的对接；例如出现有可能彪炳史册的有真正的价值的著作与艺术成果；例如，从理论、科技、体制创新上解放整个民族的想象力与创造力，从而解放中华民族的生产力。
   什么是文化泡沫？愈是缺少对于文化的想象力的人，愈是容易把文化财务化、基建化、利益化。到处修建文化生态园、文化纪念园、文化名人园、文化基地、文化广场...其中有做得不错了的，提升了城市文化品位，但也确有以文化的名义占地盖樓贷款。我主张，各地应该对于已有的文化设施做一次检查清理，对于以文化之名行非文化之实的园馆基地广场公司，采取措施。
   再如，一方面对于已有的文化遗产不加爱惜，时有破坏，一方面任意捏造制造虚假古迹。这里有一种说法，将文化标识为一些符号，对于商标设计、旅游广告与简明普及某种在世界上不占主流地位的文化可能管用，如再点长城、天坛、熊猫、代表中国了，也不是坏事。但这毕竟是浅薄的认知，有时会成为对于中华文化的廉价化、简易化与装饰化的糊弄。
   更大的泡沫是走文化的过场，求活动的规模，却忽视了文化的灵魂。晚会举行了，歌舞演出了，著名艺人来了，“卖点”多了，然而没有思考，没有热情，没有爱憎，没有深度，没有教益，没有精神的营养，也没有感情的充盈与升华。这样的文化是空心文化，是无灵魂的苍白的文化，是文化的悲哀。
   有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥。作为政府管理与文化政策，凡没有触犯法律的文化活动都是可以允许的。我们呼唤着的期待着的是文化瑰宝而不是文化泡沫，但我们绝对不能跟着泡沫闹哄。这一点，丝毫不能合糊。文化是智慧，是历程，是生活，也是精神的梁柱。文化不是花言巧语与抒情朗诵。越是把常识范围内的道理说得无人能懂的，我们越不要相信。
   （摘编自王蒙《文化瑰宝与文化泡沫》，有删改）问题：
   （1）作者为什么说“有时从文化符号到文化泡沫，只有一步之遥" ？请结合文本说明。（10分）
   （2）我们应该如何对待文化泡沫？请结合文本，简要分析。（4分）

根据题目要求完成下列任务， 用国家通用语言文字作答。
下面教学片段来自某初中英语教师的口语教学。
T:OK. Let's practice this dialogue.
Ss: ... (Ss don't know what to do.)
T: Well, you ask your partner "Do you like bananas?", your partner answers "Yes, I do." If he or she doesn't like, then say “No, I don't like it". Understand now?
Ss: OK.
(Ss read out the dialogue in the textbook in pair)
T: Now. (to one student) Does your partner like bananas?
S1: Yes, he does.
T: (to another student) Does your partner like bananas?
S2: No, he don't.
T: No, no, no, no. He doesn't!
S2: Oh. Oh. Yes .He doesn't.
T: You must pay attention to that. OK? Now please read after me. Do you like bananas?
Ss: (in chorus) Do you like bananas?
T: Yes, I do.
Ss (in chorus) Yes, I do.
根据所给信息回答下面问题：
（1）该教学片段属于哪个教学环节（ 3分）？其教学目的是什么？(1分）
（2）指出该教学片段存在的三个问题 。（ 12分）
（3）如何针对上述问题进行相应的改进？（12分）

用线条勾勒出凡·高作品《星月夜》的大体形象。

社会语言学与文化语言学兴起的主要原因各是什么？

举例说明苏轼诗如何体现出“有必达之隐，无难显之情”（赵翼《瓯北诗话》）的特色。