地方性写作是一个视角，无名或隐名的写作也是一个视角。随着国民教育程度的普遍提高，每个人都具有相当的写作潜能，信息技术又使得每个人获得了文学的权利，表达意识的觉醒使大众有了交流与自我表现的欲望，即以写作而言，正是因为技术支持下的新兴媒体才催生出新的写作形态如博客、电子杂志、微博和微信等等。

在现实中，文学几乎以日常生活的样态存在着，只不过在现代发表体制看来，它们并不是文学罢了。毫无疑问，我对地方与无名或隐名状态的文学存在是抱有同情态度的，但这并不意味它们没有问题，也不意味它们无需反思。

当我们为海量的地方与无名或隐名写作所欣喜时，又不得不承认它们在思想质量上的差强人意。我不是在所谓的文学质量上来衡量他们的写作，而首先是在价值层面上表达我的遗憾。价值是客体与主体需要之间的一种关系，它关系到主客体方方面面许多要素。因为社会在变，人在变，人们的实践活动也在变，所以价值也在变。特别是社会发展迅速的时期，价值的变化也更为剧烈。如今的情形是，不管是从社会还是从个体来说，物质价值的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造与实现。功利主义的价值观占据了主流，这必然导致价值与价值观的复杂和混乱，一些社会与个体发展的根本性的价值被悬置了，碎片化了，空心化了。社会的建设、连续与进步被畸形地理解和推进，大大小小不同类型的人类生命与文化共同体面临分化和解体，个体的物质与欲望被开发和放大，而精神与心灵的完善则弃之如敝屣……如此的价值失衡特别是负面价值与伪价值的生成已经近乎一场人文灾难。如果揆诸历史，民间常常守护着传统的价值，或者会提出新价值观，但在目前的中国民间，确缺少这样的力量与动因。这在地方与无名或隐名写作中就可以看出来，一种常见的现象就是宣泄式、怨怼式甚至破坏式写作成为潮流。而事实上，隳败与沉沦不是我们生活的全部。批判、怨怼与绝望也不是我们全部的态度。我们还应该有更为积极的方式，那就是探讨或肯定理想与价值。人与社会都是自觉的生活主体，他们按照自己设定的目标来设计和规约自己的生活，并且认为只有这样的生活才是有意义和价值的。所以，人们对生活的权衡，也必定从这意义和价值出发。也正因为此，我们当下生活所出现的问题并不在现象与问题本身，而在于意义与价值出现了偏差。当人与社会在意义与价值这些根本性的基准出现偏差以后，个体的生活方式，人与人的关系，人与自然的关系，社会的结构与动作模式，一直到人与社会形而下的技术层面都随之发生变化。所以，不少学者与社会管理者都在呼吁重建社会，不是说社会不存在了，而是说这个社会不是原先的社会，也不是理想的或好的社会。如前所述，我之所以强调民间写作的意义就是它的功能不仅在于文学，而且在于它们可以转换成社会建设的路径，但恰恰在这方面，目前不管是地方抑或是无名或隐名写作，都还不能说能够担此重任。

(摘编自汪政、晓华《文学以外的文学》,有删改)

问题：

2019年10月18日，郑某在某汽车品牌店购买豪华汽车一辆，双方签署“买卖合同”，汽车价格为440万元，首期付款为220万元。余款则通过按揭贷款方式由某行王县支行支付，以汽车办理两年期抵押贷款，约定年利率为12%。2019年10月18日，郑某与某行王县支行另行签署了“汽车抵押类贷款合同”，办理了抵押登记，并由康达公司在“贷款合同”“担保人”一栏签名盖章。

2019年10月19日，利达公司与某行王县支行签署“保证合同”，约定对郑某的借款承担一般保证责任。“保证合同”第14条约定:“本合同请由甲乙双方法定代表人或法定代表人授权的代理人签名并加盖公章后生效。”但该“保证合同”仅由利达公司法定代表人陆某私下签名并未加盖公司公章。在知道担保的情况下，利达公司事后并不认可。

2019年10月20日，顺达公司单方向某行王县支行出具了一份“贷款担保承诺函”，注明“郑某在贵行申请汽车按揭贷款，我公司愿意为其提供担保，当郑某丧失偿债能力不能按期还款时，则由我公司负责还款”。

2020年11月20日，郑某与某行王县支行协商对贷款年利率进行了调整，降为10%。

2022年3月18日，某行王县支行对主债务人郑某提起诉讼并胜诉，但郑某欠债较多，除某豪华汽车以外并无可供执行的财产。

2022年4月18日，某行王县支行又对顺达公司和康达公司提起诉讼，要求其对起诉郑某后胜诉判决书所确定的本金和利息承担保证责任。

顺达公司抗辩理由一: 2020年11月20日，郑某与某行王县支行对贷款利率进行了调整，但并未经过本公司同意。

顺达公司抗辩理由二:我公司单方向某行王县支行出具了"贷款担保承诺函"，并不是双方合意的结果，且已经过了保证期间。

康达公司抗辩理由一:某行王县支行应首先将郑某的某豪华汽车进行拍卖或变卖，不足部分才能要求本公司承担责任。

康达公司抗辩理由二:某行王县支行要求本公司承担保证责任，但已过了保证期间，本公司依法不应当承担保证责任。

诉讼中，某行王县支行又申请增加利达公司为共同被告。

请回答下列问题:

南京发尔士新能源有限公司诉南京市江宁区人民政府行政决定案

江苏省南京市发展和改革委员会于2010年7月对10家企业作出废弃食用油脂定点回收加工单位备案，其中包括南京发尔士化工厂和南京立升废油脂回收处理中心。2012年11月，南京市江宁区人民政府(以下简称江宁区政府)作出江宁政发(2012)396号《关于印发江宁区餐厨废弃物管理工作方案的通知》(以下简称396号文),明确“目前指定南京立升再生资源开发有限公司(以下简称立升公司)实施全区餐厨废弃物收运处理”。该区城市管理局和区商务局于2014年3月发出公函，要求落实396号文的规定，各生猪屠宰场点必须和立升公司签订清运协议，否则将进行行政处罚。南京发尔士新能源有限公司(以下简称发尔士公司)对396号文不服，诉至法院，请求撤销该文对立升公司的指定，并赔偿损失。

南京市中级人民法院一审认为，被告江宁区政府在396号文中的指定，实际上肯定了立升公司在江宁区开展餐厨废弃物业务的资格，构成实质上的行政许可。区城市管理局和区商务局作出的公函已经表明被告的指定行为事实上已经实施。根据《行政许可法》相关规定，行政机关受理、审查、作出行政许可应当履行相应的行政程序。被告在作出指定前，未履行任何行政程序，故被诉行政行为程序违法。被告采取直接指定的方式，而未通过招标等公平竞争的方式，排除了其他可能的市场参与者，构成通过行政权力限制市场竞争，违反了《江苏省餐厨废弃物管理办法》第19条和《反垄断法》第32条的规定。被告为了加强餐厨废弃物处理市场监管的需要，有权对该市场的正常运行作出必要的规范和限制，但不应在行政公文中采取明确指定某一公司的方式。原告发尔士公司对其赔偿请求未提交证据证实，法院对此不予支持。遂判决撤销被告在396号文中对立升公司指定的行政行为，驳回原告的其他诉讼请求。一审宣判后，双方当事人均未上诉。

（本案选自最高人民法院发布的“经济行政十大案例”,载姜明安：《行政诉讼法》,北京大学出版社2016年版，第408-409页。）

问题：

材料：

浩浩是某幼儿园大班的孩子，在幼儿园里，他是出了名的“身强体壮”的顽皮鬼，和其他小朋友矛盾不断，今天上午又挨了老师的一顿狠批。事情是这样的：前几天，浩浩所在的班刚转来了一个小朋友李明，李明个子也比较高，因此，浩浩和李明成为该班仅有的两个“高个”。浩浩主动找李明一块玩，可李明不太喜欢动，尤其不爱和浩浩这样风风火火的孩子玩。今天上午刚到班里，浩浩又找李明教他“玩魔术”,李明不同意，浩浩就动起手来……在老师眼中，浩浩就是这样，总是主动和小朋友接触，可好景不长，一来二去，也就没人愿意和他玩了。然而，他自己仍别出心裁地玩得有滋有味。

问题：

【背景资料】某公司建一项城市互通立交匝道扩建工程包括一座匝道跨线桥，单向双车道，跨径组合为2x22m，桥面宽度9.5m。上部结构为后张法预应力现浇混凝连续箱梁，下部结构桥墩为140cmx140cm方柱式单桩墩，桥台为钢混凝土轻型桥台。桥下净空高度5.5m。

跨线桥施工前，项目部编制了现浇箱梁模支架专项施工方案，部分内容如下：

(1)支架采用承插型盘扣式钢管脚手架，明确规定了各种杆件的材料参数和使用要求，杆件见图1

(2)支架搭设施工，验收和使用期间，应按照《危险性较大的分部分项工程安全管理规定》（国家住房和城乡建设部令第37号）开展现场管理工作。

(3)建立支架危大工程安全管理档案，纳入档案管理的包括专项施工方案及审核、专家论证、验收、施工监测、应急预案，应急处置措施等资料。

某公路项目特大桥，全长1688m,跨径组合为(5×40+5×40)m+(98+5×185+98)m+(4×40)m,其中主桥上部结构采用预应力混凝土变截面连续刚构，下部采用双肢薄壁空心墩及单肢薄壁矩形空心墩，其中11-16号六个主墩高度分别为85m、112m、177m、183m、180m、120m,引桥上部结构40m,预应力预制箱梁，下部采用圆柱墩，肋板式台，全桥共用296根钻孔灌注桩，桩长为50-85m,施工过程中发生以下事件：

事件1：施工单位进场后，总监办要求施工单位及时进行特大桥施工安全风险评估工作。

事件2：工地试验室通过验收后，总监办要求施工单位对进场原材料进行检验，并尽快安排混凝土配合比的设计工作。

事件3：总监办对施工方案中“可采用竹或木脚手架”和"连续刚构悬浇采用配重式挂篮设备”予以否定，要求整改。

事件4：后张法40m箱梁采用标准强度1860MPa的高强度低松弛钢绞线、夹片式锚具。连续刚构采用悬臂浇筑法，挂篮施工，总监办要求严格施工工序，规范工艺，控制好预应力施工质量。

事件5：建设单位要求总监办按照《公路工程施工监理规范》(JTG,G10-2016)规定，对该桥上部结构加强旁站工作，并做好旁站记录。

一年级语文课上，王老师教授童话故事《蚂蚁和蝈蝈》:蚂蚁夏天搬运粮食，冬天过着幸福生活；蝈蝈夏天玩耍，冬天不好过。初读课文后，王老师问：“你们喜欢谁?”学生踊跃发言：“我们喜欢小蚂蚁。”“小蚂蚁真勤快。”“小蚂蚁真爱劳动。”“小蚂蚁真能吃苦。”对于这些发言，王老师都给予了鼓励。可是有位学生却说：“小蚂蚁是小偷。”面对这不同的声音，王老师首先肯定了学生爱动脑筋，并组织学生讨论。

当学生们争执不下时，王老师说：“要说小蚂蚁是小偷，可要有证据哦。要弄清这个问题，就要仔细观察小蚂蚁的生活习性，请大家课后完成这个作业。”就这样，王老师巧妙地处理了 “小蚂蚁是不是小偷”的争执，又引导学生回到课本，让学生悟出了童话故事所蕴含的道理。

问题：

背景资料：

某中型水库工程位于山区，大坝为土石坝，河道呈 V 形峡谷，坝址河床宽 40m，枯水期流量 20m³/s，施工期采用隧洞作为泄水建筑物。

施工过程中发生如下事件：

事件一：经过试验比选，大坝填筑料采用含砾黏性土，其击实最大干密度为 1.72g/cm³, 压实度为 97%。坝体填筑采用自卸汽车进占法铺料，采用分段流水作业各工段的施工程序为卸料、铺料（整平）、洒水、压实和质量检验等工序。作业期间施工单位检查了坝面的铺土厚度、含水率等项目。

事件二：根据地质勘察报告，以围岩的岩石强度、结构面状态等因素之和的围岩总评分 T 为依据，以围岩强度应力比 S 为参考，进行了导流隧洞的工程地质分类，并提出了拟采用的隧洞支护类型：①喷混凝土，②系统锚杆 ;③系统锚杆加钢筋网：④钢构架。隧洞围岩分类及支护类型见下表

事件三：在坝肩削坡过程中，发生了滑坡责任事故，没有人员伤亡，但造成直接经济损失约 100万元。水行政主管部门组织调查组进行调查，调查组根据《水利工程责位责任人质量终身责任追究管理办法（试行） 》，建议对施工单位罚款 20 万元，并按照施工单位罚款额的上限比例对项目经理进行顶格罚款。

事件四：施工单位组织开展绿色施工示范工程建设，根据《电力建设绿色施工专项评价办法》，明确了"四节一环保”的控制指标，制定了固体废弃物的处置措施，包括将工程弃渣料用于临时道路填筑，减少弃渣量，对钢筋废料进行回收利用等。

甲好逸恶劳，并且染有赌博的恶习。一日，甲赌博时将所有积蓄全部输掉，遂产生了抢劫财产的念头。甲于某日进入一户人家抢劫，将该户男主人乙打成重伤后抢走了家中的现金1万余元。案发后，甲被公安机关缉拿归案。被害人乙及其亲属十分气愤，扬言要报复甲。通过公开审理，法院判处甲有期徒刑15年。在甲被判处刑罚之后，被害人乙及其亲属的情绪逐渐平稳。而甲在监狱中通过劳动改造，逐渐养成了劳动的习惯，并掌握了修理汽车的技能。甲通过减刑提前出狱后，在社区的帮助下，利用在监狱中所掌握的技能经营了一家汽车修理厂，开始自食其力。

问：

“礼”,这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。

这世上本来没有“礼”,只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。因此，“礼”字也是社会生态的描摹。“礼”字的繁体是“禮”,本字为“豊”,一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的“豆”,后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托，祭器象征诚敬的精神寄托，融汇起来恰巧与“民以食为天”的理念相吻合。

《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千”,大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被“礼”压的。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫“国际惯例”,社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，宽松的场合可以不拘礼数。

在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常，文称“敦伦”,戏称“周公之礼”。委婉含蓄之至，诙谐幽默之至。由此可见，大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在，所以有“礼尚往来”,所以说“来而不往非礼也”。“礼多人不怪”这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴，却说“略备薄馔，不成礼敬”,外国人怎能不奇怪呢？钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时曾说：中国文化的特质是“礼”,“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。总之，现代的“礼”,主要体现在外交与社交领域。

与现代有所不同的是，“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”,其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。荀子说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”,否则就是非“礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。孔子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也？”

鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”,兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？

“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为“礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。

(摘编自王兆贵《言之有“礼”》，有删改)

问题：

请认真阅读下列材料，并按要求作答。

请根据上述材料完成下列任务：