【分析题】

在中国古代的艺术鉴赏和诗话文评中,有一组耐人寻味的对立——匠心与匠气。
匠心说的是独特的艺术构思。比如唐人张祜在《题王右丞山水障二首》中道:“精华在笔端,咫尺匠心难。”“右丞今已殁,遗画世间稀”,时隔千年,我们更无从得知王维山水画幅中的笔法用墨,但透过“夜凝岚气湿,秋浸壁光寒”的诗句,不难看出,王维以精思巧构营造出的绘画意境,赢得了张祜的欣赏与赞许。而唐人王士源在《孟浩然集序》中,盛赞孟浩然的诗歌“文不按古,匠心独妙,五言诗天下称其尽美矣。”这句“匠心独妙”,放在今天来评价孟浩然五言诗的艺术成就,也未尝不是一个极高的评价。而就沈周的艺术涵养,钱谦益在《石田诗钞序》中说:“烟云月露,莺花鱼鸟,揽结吞吐于毫素行墨之间,声而为诗歌,绘而为图画,经营挥洒,匠心独妙。”钱谦益所说的“匠心”,是说沈周的诗文书画中,自有一种独特的文人雅韵。我们也不难知道,身处吴中之地的沈周,在游览山水和泛览图籍中,汲取了宝贵的艺术的源泉,方才有不落俗套的艺术成就。不难看出,在诸多文论品评中,“匠心”所指,大抵是褒扬之词。
至于“匠气”,则落得有些下乘了。王夫之在《姜斋诗话》中品评咏物诗时说:“齐梁多有之,其标格高下,犹画之有匠作,有士气。征故实,写色泽,广比譬,虽极镂绘之工,皆匠气也。”王夫之拈出的“匠气”和“士气”,正有格调的高下之分。在王夫之看来,那些极尽纤巧,工整绮丽的齐梁诗歌,太过流于工匠习气,多少是缺乏即物达情的艺术自觉的。而《浮生六记·闲情记趣》中,沈复也在评述盆栽艺术的高下之分时说:“留枝盘如宝塔,扎枝曲如蚯蚓者,便成匠气矣。”这批评的自是那些矫揉造作、平庸板滞的艺术作品。而清代的画家邹一桂在《小山画谱》中,格外提出“画忌六气”,其中就有“二曰匠气,工而无韵”。不难看出,在艺术评论中,匠气往往意味着缺乏神韵,鲜有独特艺术创造。
为何同样是与“匠”有关,在艺术批评中,却有如此迥异的落差?如何才能跨越匠气,实现真正的匠心?我们不妨从“工匠”的字源说起。段玉裁说:“匚者,矩也。”在造字之时,古人取“斤”表示用于削斫木料的斧斤,取“匚”表示用于丈量的矩尺,将用木匠最常用的工具组合在一起,用来指称善于木工的木匠。其后,“匠”又扩大指各种手工艺的不同工种,从而成为“工匠”的代称。正如段玉裁在《说文解字注》中所指出的,“木工之称引申为凡工之称也。”
由此匠的意义,可以具有双重的解读:一方面,工匠处于“士农工商”中的“工”的阶层,是职业化的一个工种,简单的重复必然意味着原创力的丧失,故而会有流于匠气的评价;另一方面,匠字的构字理据中,蕴含着古人对规矩的朴素理解和对技巧的不懈追求。以此为线索,则有两支不同的走向——工而无韵,便是匠气,性灵熔匠,方有匠韵。
工匠代表着掌握着专门技巧的手工业从事者。凭借着历代相传的精湛技巧,他们曾在中华物质文明的发展历程中谱写出了浓墨重彩的一笔。但在中国的历史文化中,工匠地位并不高。在重农而轻工、商的时代,他们不仅没有像士人那样有掌握文化的权利,也不及农人在国家生产中的作用重要。因此,也就无怪乎明清的书画评论中,“士气”与“匠气”往往互相对立。“士气”是有文人的气韵,不必浓墨重彩,只消墨色天然;不可流于细节,但须画龙点睛;不要中规中矩,何妨自成一体。在这背后,或许就是古人对“道”和“器”的不同体认。《周易·系辞》说“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。在传统的道、器之辨中,工匠的技巧、技艺,都属于“器”的层面,而在形而上的“道”的层面。《论语》载夫子之言:“君子不器。”缺乏创意,循规蹈矩,就只能算是“匠气”,而滋养匠心,升华匠韵,还要从对规矩的传承与超越中去理解。是墨守陈规蹈袭故常,还是推陈出新别具匠心?不同的选择,最终决定了艺术成就的高下之分。
《墨子·法仪》中说:“天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者无有也。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,平以水,正以悬。无巧工、不巧工,皆以此五者为法。”倘若有机会去走访一位木匠,他也许不会去翻译这样典雅的文言,但绝对会用再熟悉不过的手艺,来诠解这段古老的句子:参照图样,三下五除二,用尺规画方圆,以墨斗拉直线,拿刨子加工成料。《墨子》中的这一番话,道出了一个再简单不过的道理:从古及今,无论是古代的手工艺的作业,还是当下的工业流水线制造,任何一门工艺,都要以基本的规矩和法度为基础。
但仅仅如此,还不足以成就卓越。《孟子·尽心上》中曾记载,公孙丑问孟子:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也;何不使彼为可几及而日孳孳也?”但孟子的回答却很简单:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”工匠不会改变规矩与法度,更重要的,则是精益求精,从而抵达“道”的高度。
这个时代,重提“工匠精神”,匠气易达,而匠心难求。真正的工匠精神,绝非简单的遵循规矩,传承工艺。匠心贵在专注,贵在超越,从单调的“技”的模仿出发,进一步升华为对“道”的追求——这也是为什么,我们常常会钦佩各行各业那些关注细节,矢志不渝地专注创新的匠人。无他,只因为每一个环节、每一道工序、每一个细节,都能读到一颗巧妙构思的匠心,都能领略到一份别出心裁的匠意。
摘编自董京尘《匠气易达,匠心难求——说“匠” 》
问题:
(1)从文章中看,“匠心与匠气”的区别是什么?请简要概括。(4分)
(2)文章认为在艺术创作中如何能“实现真正的匠心”?请简要分析。(10分)

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参考答案
参考解析
【分析题】

制作驱动主机承重梁的钢板厚度最小是多少?项目部在承重梁浇筑固定前还应完成哪项工作?

【分析题】

1.题目:向量的加法
2.内容:

3.基本要求:
(1)学生能通过实例,掌握向量加法运算,并理解其几何意义;
(2)教学中注意师生间的交流互动,有适当的提问环节;
(3)要求配合教学内容有适当的板书设计;
(4)请在10分钟内完成试讲内容。

4.答辩

(1)为什么要学习向量的加法?

向量的加法是向量的线性运算中最基本的一种运算,向量的加法为后继学习向量的减法、向量的数乘奠定了基础;其中二角形法则适用于求任意多个向量的和,在空间向量与立体几何中有很普遍的应用。
所以本课在“平面向量”及“空间向量”中有很重要的地位。

(2)在本节课的教学过程中,你是如何设计探究向量的加法?

在教学过程是,我是根据学生认知的先后顺序,通过观察——讨论——再观察——再讨论,一环扣一环的教学。让学生分组讨论,允分参与,自己建立概念,深刻的体验使学生感受到获得新知的乐趣,从而达到本节课的教学目标。

【分析题】

联系实际论述课程内容组织“纵向组织和横向组织”的关系。

【分析题】

材料:
   王雪是初中三年级的女生,智力正常,人际关系良好,上课和平时做作业都比较认真,学习总体成绩在班级处于中等水平,但是自信心有些不足。这次期末考试,她的其他课程考试发挥正常,只有数学没有考及格。她认为数学没有考好是因为她比别人笨,即使她再努力,数学也是学不好的。
   问题:
   (1)根据维纳的归因理论,指出王雪期末考试数学失利的归因属于哪一种因素,并指出这种因素在维纳归因理论中的三个维度上的表现。(6分)
   (2)分析王雪的归因对她以后的数学学习在其心理上产生的影响。(6分)
(3)如果你是王雪的数学老师,你会怎样帮助她正确归因,提高其数学学习的兴趣和成绩呢?(6分)

【分析题】

叙述并演示肩部拿法的操作 。

【分析题】

简述少先队活动的基本形式。

【分析题】

以文学史为例,分析社会心理对文学活动的影响,并谈谈你是怎样认识文学和社会心理之间的关系。

【分析题】

媒介控制的主要形态有哪些?

【分析题】

“勤能补拙”说的是性格对能力的补偿作用。

【分析题】

材料:探寻文化作品的品味
(1)主题探究:以“我所喜欢的文化作品”为主题,把所喜欢的文化作品分为流行作品与经典作品两类,并陈述各自的理由。让只喜欢流行作品的同学为一组,共同探讨:现在青少年主要喜欢什么样的流行作品,年轻人追求“新潮”都有哪些原因等话题。以喜欢经典作品的同学为一组,共同探讨:经典作品为什么能成为经典,对于今天的青年来说经典作品是否过时了,我们现在能够从经典作品中感受到什么等话题。两个小组各推选一位代表,交换各自的见解,在此基础上共同探讨流行文化作品与经典文化作品的价值。
(2)展示成果:编辑一本“我们心目中的经典文化与流行文化”的论文集。
(3)预期表现:认识流行文化作品与经典文化作品的价值以及发展大众文化的意义;分享积极向上的文化生活体验;辨析落后文化和腐朽文化的表现,提升文化欣赏的品味和境界,提高文化理解与文化选择的能力。
问题:
(1)上述案例体现了新课程标准规定的哪一课程实施要求?其具体内容是什么?
(2)分析上述案例,谈谈新理念下我们应如何实施课程教学。