【背景资料】某商业综合体，地上6层，地下2层，建筑高度为26.8，每层层高均不超过5m，使用功能为商场、超市、餐厅、电影院、办公用房、地下汽车库等，按国家标准设置了火灾自动报警系统、消防应急照明和疏散指示系统等消防设施，消防应急照明和疏散指示系统采用集中电源集中控制型。消防技术服务机构对消防设施进行检测，发现：
火灾报警控制器上显示多条故障信息，其中包括2条火灾探测器故障信息和1条总线故障信息。维修人员使用最新采购的备用火灾探测器更换故障火灾探测器，火灾探测器故障问题依然没有解决。维修人员检查了报警回路总线，发现第二回路信号总线短路，需要进一步检修。在首层商户内模拟火灾报警，检测自动联动控制功能，发现联动设备没有启动。模拟火灾报警，检测火灾声光警报器的启动、停止功能。
检测消防应急照明和疏散指示系统，摸拟2只相关火灾探测器报警，火灾报警控制器确认火警，应急照明控制器按预设逻辑启动应急照明和疏散指示系统。检查发现地上二层连续10只应急照明灯未能点亮，维修人员将该线路调整到地上一层的集中电源上，重新测试，灯具正常应急点亮。检测应急持续工作时间，发现部分区域的灯具持续应急工作时间低于设计要求。
根据以上材料，回答下列问题（共16分，每题2分，每题的备选项中，有2个或2个以上符合题意，至少有一个错项。错选，本题不得分；少选，所选的每个选项得0.5分）

材料：

贝贝上了大班后，父母越来越焦虑。因为看到隔壁同龄的小兰上辅导班后，已经能写许多字，会做算术题了，而贝贝整天沉浸在搭积木、画画、看图画书中，什么都不会。于是贝贝妈妈用微信联系老师说：“幼儿园总是在玩游戏，如果再不上拼音和算术课，我们担心贝贝跟不上小学教学，你们幼儿园是不是应该多上点课，早点让贝贝适应小学生活。”

问题：

涵泳古诗不只是获取知识，它还指向诗之情思的感悟、觉悟和体悟，是与诗人心灵深入沟通的桥梁。因此，多一次吟诵，便多一重体验。于是，吟诵的数量和质量便成为衡量读者之情与诗人之情融合程度的重要尺度。

吟诵之“吟”,是拉长了声音像歌唱似的读，“诵”是用抑扬顿挫的声调有节奏地读。“吟”之长调，“诵”之节奏，皆由古典诗文言语节律而来，运用“依字行腔”“依义行调”“平长仄短”“入短韵长”等规则，读者将诗歌平、仄、韵转化为吟诵腔调旋律，继而形成乐音。

音乐的音调结构与人类的情感形式——增强与减弱、流动与休止、冲突与解决，以及加速、抑制、极度兴奋、平缓和微妙的激发等形式——在逻辑结构上惊人的一致。神经认知语言学认为，这种相同或相似的结构，更能有效进行神经元或微柱体之间在邻近原则基础上的神经联结。所以，来自诗文语言的吟诵腔调旋律更容易激发人们的情感。吟诵是像唱歌似的反复咏唱，可以使负责发音的布洛卡区与负责听觉理解的威尔尼克区之间的联结得以不断调整、确认和加强，所以，诗歌情感由此在不断涵泳中，深切地浸染读者，引发读者的情感共鸣。这是一般诗歌朗读所达不到的。

杨锋对同一人朗读和吟诵五言律诗进行了比较研究。结果显示，朗读多按“意义节奏”。而吟诵均以“韵律节奏”。吟诵对节奏、韵律句、韵脚句、平声字、仄声字、音步等的处理，在凸显古典诗歌音韵独特性的同时，更能超越一般思想内容的理解而具有较强的激情作用——直接打动人心。

朱熹要求吟诵，要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字；要多诵遍数，自然上口，久远不忘。唐文治更是主张“三十遍读文法”:前十遍找“线索”,次十遍求“命意”,再十遍得“神气”。古诗吟诵为何强调一定遍数？遍数对诗歌情感与人之性情之间相互转化有何作用？

诗歌吟诵发出的声音是糅合诗歌情感的乐音。这种乐音与人的情感心理密切相关。对此，有学者从音乐心理学的角度指出，音调模块、情感基调与人的联觉心理是对应的。比如，频率高的声音让人感觉明亮、兴奋、灵巧，反之则让人感觉暗淡、抑制、迟钝。读者对声音的不同理解，会为之赋予一定的情感态度，这种声音被认为是神经认知科学中的“情感声音”。研究者认为，对情感语音加工主要经过三个阶段：情感显著性感知、相关语义处理及情感识别。这就是说，在不同阶段加工“情感语音”信息是不一样的。这样看来，十遍找“线索”、十遍求“命意”、十遍得“神气”是具有神经认知学理据的。再者，作为语言认知的诗歌吟诵，从神经认知语言学角度来看，语言认知也要经历初始阶段(神经冲动寻找通路)、加强阶段(相似或相同信息刺激而导致相同的神经通路得到进一步使用)和稳定阶段(同一神经通路反复使用，神经冲动自动进入神经通路)。

在此基础上，进一步的研究还得出了情感语音加工时间进程：在0~150ms期间，是对情感早期感觉加工；在150~250ms期间，是对情感韵律的编码；在250~550ms期间，则是对情感语义的加工。这表明，通过吟诵来融合诗我情感，需要一个反复熔铸的历程，并且在此过程中，各阶段对不同信息(如情感感觉、情感语义、情感韵律)的加工还需要达到一定熟练程度，因为人脑对熟悉的情感语音更具敏感性。在以诗情熔铸人情的过程中，吟诵的遍数及其不同指向的训练是必需的。只有这样，才能更有效促进诗情与人性之间的相互运转，从而达到净化心灵和熔铸品性的目的。

(摘编自李季《把握古典诗歌吟诵的神经科学机制》,有删改)

问题：

甲公司于6月5日以传真方式向乙公司求购一台机床,要求立即回复。乙公司当日回复“收到传真”。6月10日,甲公司电话催问,乙公司表示同意按甲公司报价供应机床,要甲公司于6月15日来人签定合同文本。甲公司即对机床使用场地、配套设备及购置资金等做了准备,并于6月15日派人员前往签约,但乙公司提出要加价,未获甲公司同意,乙公司遂拒绝签约。甲公司认为乙公司的行为造成了其为签约谈判花费的差旅劳务费、为准备工作支出的费用及未及时获得机床等损失。

问:

【背景资料】某露天铜矿水文地质条件简单，工程地质条件复杂，设计开采能力180×10⁴t/a，台阶高度10m、边坡角49°。矿区面积4km²，地震烈度为6度，夏季雨量充沛。采场边坡岩组主要由第四系松散堆积层组成，浅部强风化带发育深度为10～20m，西端有F₅、F₆两条断层，向北愈合端与采场斜交，交角15°～16°，并向南延伸。矿山自2013年开始生产，首采区最高标高+1122m，目前采掘生产台阶为+922m、+912m。近三年请专业机构开展了1次边坡稳定性分析，露天矿山采场边坡安全监测等级为二级，边坡采用人工监测并有记录。
2023年7月10日23时18分，南部边坡+932～+912m平台发生滑坡，塌方量约3×10⁴m³。7月15日8时30分，该处+942～+912m平台再次发生滑坡，塌方量约6×10⁴m³。现场检查发现，滑坡体附近有明显的雨水冲刷痕迹，+932m平台边坡可见一条8m长、3cm宽、3m深的贯通性裂缝，局部边坡角达59°。调查发现，两次滑坡均止于一条近南北走向断层，该断层与F₅断层的位置、走向、倾角及倾向基本一致，滑面与坡面平行。
根据以上场景，回答下列问题（1～2题为单选题，3～5题为多选题）：

在一堂作文课上，于老师让我们讨论树上会结什么水果，并让我们相互交流想法，我脱口而出：“树上结满了西瓜。”话音刚落，同学们摇摇头。这时，于老师微笑着看着大家说：“一切皆有可能！说不定晴晴将来真能培育出树上结的西瓜呢！”多年过去了，那堂作文课的情景仍然深深地印在我的脑海中。

《颜氏家训》,署名北齐黄门侍郎颜之推撰。南宋著名学者陈振孙云“古今家训，以此为祖”。它并不是历史上最早的家训，何以称其为家训之祖呢？《四库全书总目》的解释，只是“卷帙较多耳”。卷帙多，篇幅长就可以称“祖”吗？显然不妥。

《颜氏家训》(以下简称《家训》)之所以“为祖”,不是文字“量”的多寡。诚然没有一定的“量”不可能支撑起一个庞大的理论系统，但“祖”之所以为“祖”并不取决于它的“量”,而取决于它的“质”,即在中国家训文化史上第一次揭示出家训的本质。该书《序致》篇指出：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。”“整齐门内，提撕子孙”八个字揭示了中国古代家训的本质属性、宗旨。“夫同言而信，信其所亲，同命而行，服其所尊，禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕”。家训著作的特点犹如“傅婢之指挥”“寡妻之诲谕”,亲切、朴实、自然，贴近每一个家庭成员的具体生活。

自人类步入文明门槛始，家庭就产生了。有了家庭就有了家训。不过，最早的家训是父祖辈在具体生活实践中随机点拨的无文字的口头训语。《周易・序卦传》:“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”天地、万物、男女、夫妇、父子、君臣、礼义，这是自然、家庭、社会演化过程。家庭伦理即夫妇伦理、父子伦理早于政治的君臣伦理，而君臣伦理是在家庭伦理的基础之上产生的。尧舜“公天下”时代结束，夏、商、周三代“家天下”局面出现，家训就由父辈口头训诫转化为世代口耳相传的政治遗产。所谓“三代而上，教祥于国，三代而下，教详于家”。《尚书・五子之歌》就是夏启之子追忆先祖大禹的遗训，这是有文字记载的家训滥觞。殷周之际，《易经・家人卦》可以理解为中国最早的“家”文化的专论，经历殷周鼎革建立起的西周王权，非常重视家训。《尚书》中《康诰》《酒诰》既是周公的政治训诫，也可以视为周公对年纪尚幼的弟弟的训诫。对夏、商、周三代的王室而言，家即天下，天下即家，家训与政令往往纠缠不清，这说明家训没有独立意义。而春秋以降，家的地位进一步凸显，家训获得更多的独立性，如孔子诗礼传家的孔门庭训、田稷母训、孟母断机教子、触龙说赵太后“父母之爱子，则为之计深远”等，家教的经典名言、经典故事出现了。两汉以下，家作为独立的政治实体尤其是经济实体的地位进一步抬升。各种《诫子书》《诫子侄书》《门规》《家戒》等大量涌现，由孔子时代的“人的发现”转为两汉时代“家的发现”,由孟子时代“士的自觉”转为两汉时代“家意识的自觉”。东汉末年，时局动荡，兵连祸结，人们特别需要抱团自保，以血缘为纽带的家族集团就形成了。如何齐家成了世家大族急需解决的重大课题，《家训》应运、因势而生了。

《家训》不再是对家庭的具体问题如教子、女戒等单向度的训示，而是由碎片化知识转化为将“家”作为伦理、政治、经济等综合性实体进行系统的、整全的理论反省，这是《家训》之所以称“祖”的另一个重要原因。《家训》七卷二十篇，全书“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训诸子孙”(晁公武语)。涉及立身、治家、交友、处世、治学、养生、文字、训诂、文章、书法、绘画、历算、医药等，诚如后人所言《家训》“该括百行，贯穿六艺”(颜嗣慎语)。

“天下之本在国，国之本在家”,“修身、齐家、治国、平天下”是中国士阶层的价值追求和理想实现的方式，齐家是其重要一环。《家训》是中国家文化的重要组成部分，一方面它集先秦两汉魏晋家文化之大成，将训诫式、书信式乃至散文体的家训即“碎片化的家训”转化成首尾相接、层次分明、结构谨严的系统化家训；另一方面，它又开系统性家训即著作体家训之先河。自《家训》出，各种著作体或专著体家训层出不穷。它的许多思想至今仍然闪烁着治家智慧的光芒，对于当代人的家风建设仍然具有深刻的启示意义。

(摘编自颜炳罡《<颜氏家训〉的历史地位及现代价值》,有删改)

问题：

材料：

鹏鹏身体强壮，性格活泼强势，爱在他人面前表现自己，但是脾气暴躁易冲动；喜欢交往又不善于交往。一旦与同伴意见不一致，就动手打人。因此，小伙伴们都不喜欢和他一起玩。

问题：

甲（男，19周岁）纠集乙（男，15周岁）、丙（男，17周岁）实施盗窃。在甲、乙破窗入室后，负责望风的丙因害怕而逃离现场。甲、乙窃得储物间的财物后共同进入卧室，乙发现女主人王某正在熟睡，遂对其实施强奸，乙得逞后甲也欲强奸王某，但因太紧张未能得逞。之后，两人携带财物逃离现场。

请根据上述材料，回答下列问题并说明理由：

【背景资料】甲矿地处我国南方丘陵地区，矿区水文地质条件、工程地质条件均为中等类型。设计生产能力90万t/a，主、副斜坡道开拓，分段凿岩阶段空场嗣后充填法采矿。目前+945m中段开采完毕，+885m中段正在开采，+765m中段正在采准切割。矿床主要充水来源为断裂构造裂隙水，大气降水是主要的地下水补给来源。+885m中段以上正常涌水量10000m³/d，最大涌水量16000m³/d，+765m中段正常涌水量15000m³/d，最大涌水量22000m³/d。井下排水采用分段接力排水，+885m中段及以上涌水汇入+885m水仓，+765m中段涌水排至+885m水仓，统一由+885m水泵房排至地表高位水池。+765m中段斜坡道附近设有水泵房和总容积2400m³水仓，泵房内有2台多级离心泵，排水管为两条无缝钢管，正常涌水时1台泵1条排水管工作。
2022年11月甲矿陆续接到附近村庄水井水位下降的报告。为确保矿山井下作业安全，2023年4月甲矿组织开展了降雨量、地表井泉、水体、废弃矿井等水文地质补充调查。经与负责采掘作业的乙公司协商，由甲矿生产技术部门防治水专业技术人员进行探放水施工设计并制定施工措施，由乙公司分派一个作业组到+885m中段渗水较大的EW408作业点开展探放水施工。7月11日开始施工，12日白班钻孔到15m往外撤钻杆至钻孔内还剩1m时开始出水且水量较大。7月13日11时30分，作业人员发现钻孔流水量减少，便安排钻工继续钻孔，在钻孔过程中水量突然增大，由于所用钻机为非专用探放水钻机，水从钻孔大量涌出，作业队长立即跑到100m外休息硐室打电话报告当班调度，13时40分经请示相关领导同意后，通知涉水区域人员撤离。
根据以上场景，回答下列问题：

案例一

【背景资料】某二级汽车客运站在春节期间因客流量较大，允许社会车辆驶入客运站规定区域接送乘客，由于即将发车，一社会车辆急速驶入客车发车区；因正准备出站的客运车辆存在制动隐患，与社会车辆发生碰撞，造成1人重伤、2人轻伤事故。

调查发现：

1.该客运站安全生产管理制度不健全。

2.该客运站未按规定开展主要负责人和安全生产管理人员初次安全生产教育培训。

3.该客运站上一年度未召开安全生产工作会议。

4.该客运站分管安全生产的负责人对本单位安全生产工作职责不清楚

5.该客运站未严格执行出站客车安全例行检查。

根据以上场景，回答下列问题(共10分，每题2分，1~2题为，3~5 题为)：