阅读以下“西气东输”教学设计，回答问题。
课前准备、创设情境：A、B两组学生分别展示上节课的作业一一新疆地区和长江三角洲地区经济发展的优势与不足的资料（自然务件、自然资源、工农业基础，等等）。
导入新课：不同地区有很大酌区域差异，例如，新疆地区和长江三角洲地区的自然资源的区域分布很不均匀；区域间的经济发展水平也不平衡
发现问题：各区域对自然资源的需求与该地域所赋存的自然资源往往不匹配——需求量大的区域可能自然资源的赋存量少，而需求量小的区域可能自然资源的赋存量多、
提出问题：为保证区域发展与自然资源供给的平衡，有没有必要进行资源的跨区域调配？（有.以“西气东输”为例）
引导探究（收集、整理、分析信息）：各小组代表上台指出“西气东输”的线路(A组主要指出新疆段；B组主要指出河南、安徽、江苏、浙江、上海段)。我国实施“西气东输”的原因是什么？人们把“西气东输”工程比作在西部地区的优势资源和东部地区的广阔市场之间.架起的一座让东西双赢的金桥，“西气东输”对输出地——西部地区和输入地——东部地区的区域发展有何影响？“西气东输”工程的输出地区、沿线地区、输入地区分别应该实行哪些措施，以最大限度地减少工程对生态环境的影响？
解决问题、交流展示：A、B两组分别收集信息、分析信息、解决问题。新疆地区组和长江三角洲蛆各自推荐学生代表回答，小组其他成员给予补充，其他学生如有疑问可现场提问，
总结：实施“西气东输”过程，有利于促进我国能源结构和产业结构的调整，带动东、西部地区经济的共同发展.改善长江三角洲及沿线地区人民生活的质量，有效治理大气污染、，这一项目的实施.为西部大开发、将西部地区的资源优势变为经济优势创造了条件，对推动和加快新疆及其西部地区的经济发展具有重大的战略意义。
问题：
(1)点评上述教学设计中所运用的区域比较法。（10分）
(2)地理教学中运用区域比较法应注意哪些方面？（10分）

议程设置假设与有限效果模式之间的关系是什么？

材料：
胡老师因为工作调动要去新的学校任教，任教之初他没有急于采取措施而是细心观察班里学生的学习状况，他发现班里一部分学生存在上课不积极，老师讲什么学生听什么，老师说什么学生记什么的状况。为此他采用多种上课方式积极引导学生，课后作业也由原来的抄写、背诵改为发散式的作业。
比如在学习《窃读记》这一课的时候，胡老师让学生思考作者是怎样学习的，并且组织主题班会谈论如何才能高效、快乐的学习。班会中同学们积极发言，晓楠说：“只有不怕吃苦才能学好知识”小丽说：“学习一定要有兴趣，喜欢学习才能学得好，学的开心。”胡老师很满意同学们的答案，可就在这时，晓磊小声说道：可是我对什么都没有兴趣，也不想学习。”晓磊的话引起了胡老师的注意，班会后胡老师暗暗下定决心一定要激发学生的学习兴趣。
随着与同学们相处的深入，胡老师发现，蕾蕾同学很有绘画天赋，胡老师就积极引导，并让他负责班里的板报；星星同学是个爱干净的孩子，胡老师就让他管理班级卫生；胡老师还发现曾经说自己对什么都没有兴趣的小磊其实有一副好嗓子，就让他带领大家唱班歌……
通过一学期的努力，胡老师发现同学们的精神面貌发生了很大的变化，变得积极、开朗、乐观起来。不仅如此，班里还涌现出许多小画家、小歌唱家……
问题：
请结合学生观的相关理论分析胡老师的做法。

简述社会主义新闻事业与资本主义新闻事业的原则区别。

专业是高等学校培养专门人才的基本教育单位，主要由特定的（　　）和相应的（　　）组成。

试述肠痈湿热证的症状、治法与代表方剂

材料：
   “人生态度”是相对人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。
   按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。此第一种人生态度，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得人拍掌称赞。并且他们能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论哲学。其可为代表者,是美国社威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
   第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不得不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。但此种人生态度虽为人人所同有，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。
   第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时一一向外用力；其二，为回头看自家时一向内用力。 我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从返回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉地尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“室欲” 等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。
   此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离两种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。
   即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里板干净，无丝毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
   （摘编自梁漱溟《人生的艺术》，有删改）问题：
   （1）文章中提到的人生的三种态度分别是什么？请结合文本谈一谈这三种态度的含义。（6分）
（2）文章为什么说“真的尽力生活，又每在经过厌离之后" ？结合作者的人生经历进行分析。（8分）

请介绍历史上的大报恩寺琉璃塔。

经济利润

案例：
在高中《音乐鉴赏》课上，张老师正在进行最后一个教学环节——分析布鲁斯音阶。这时候，班上平时不怎么说话的刘然举起手说：“老师，这个我知道。”全班同学愕然地看着他，张老师说：“那请你来说一下？”只见刘然走上讲台，将布鲁斯音乐的起源与历史、调式的音阶特点说得清清楚楚，并用钢琴弹奏了几小节的布鲁斯和声进行，张老师带头给他鼓起了掌，并宣布下一节课将交由学生授课，自由选择教学内容与同学分享。
问题：根据《普通高中音乐课程标准（实验）》的基本理念，分析张老师教学中的优点与不足之处，并针对不足之处提出改进建议。