事件二中吊放钢筋笼入孔时桩顶高度定位连接筋长度如何确定，用计算公式（文字）表示。
参考答案
参考解析
【分析题】
阅读下面的材料，回答问题。
宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好。胡适在一篇题为“宽容与自由”的文章里这样说：“我自己也有‘年纪越大，越觉得宽容比自由更重要’的感想。有时我竟觉得宽容是一切自由的根本，没有宽容，就没有自由。”胡适把宽容看得比自由更重要，而骂死人的女护士，事件发生后被刑事拘留，在社会造成很大影响，被巨大的社会舆论压得抬不起头来，工作也辞掉了，并赔偿了死者家属二十五万元。这不是验证了没有宽容，就没有自由这句话吗！
但是鲁迅却对宽容有另一种看法，他在一篇《死》的文章里是这样说的：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”鲁迅还说：“只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”
哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”宽容永远是人际关系的调和剂。人非圣贤，孰能无过。用宽容来对待别人无意或有意的伤害，有如春风化雨，冰释前嫌，对方定会投桃报李。因此，人生处世，当学会宽容。在现实生活中，有许多事情，当你打算用愤恨去实现或解决时，你不妨用宽容去试一下，或许它能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。生活中我们也不能一味地把退让、迁就当作是一种宽容，当作是与人相处的最好方法，现实生活中，处处退让、迁就，就把自己的地位与做人标准都放弃了，是一种无原则和懦弱的表现。我们对别人的错误一味地迁就，会导致更大的错误发生，同时，我们也就失去了主宰自己的能力。这样的宽容是对别人和自己最不负责的表现，也是一种心理上的犯罪；这样的行为也不能视为是宽容。
（选自鲁公青夫《谈宽容》）
问题：
(1)结合材料谈谈胡适和鲁迅对宽容的看法。（4分）
(2)文章认为应如何正确对待宽容？请简要分析。（10分）
【分析题】
1.题目：九一八事变
2.内容：
九一八事变
日本对中国的侵略蓄谋已久。1931年9月18日夜，日本关东军炸毁沈阳北郊柳条湖附近南满铁路的一段路轨，反诬中国军队破坏，并以此为借口，突然袭击中国东北军驻地北大营，炮轰沈阳城。东北军不战而溃，军政大员四散逃避。第二天清晨，日军占领沈阳。这就是震惊中外的“九一八事变”。接着，日军扩大侵略，相继占领了东北三省。东北军十几万人撤至山海关内。短短4个多月，东北100多万平方千米的锦绣河山，全部沦于敌手。
1932年，日本扶植早已退位的清朝末代皇帝溥仪，在长春建立伪满洲国，企图把东北从中国分裂出去。在日寇的铁蹄下，东北3000万同胞过着屈辱的亡国奴生活。
九一八事变激起了全国人民的抗日怒潮。东北民众与未撤走的东北军组织抗日义勇军，抵抗日寇的侵略。中国共产党派杨靖宇等人在东北组织游击队，开展抗日游击战争。中国人民的局部抗战开始了。
1936年初，东北各抗日部队开始改编为由中国共产党领导的东北抗日联军，与日寇战斗在白山黑水之间。
3.基本要求：
（1）请在10分钟内完成试讲内容。
（2）教学过程中有史料的运用。
（3）有必要的板书设计。
4.答辩题目：
（1）简要谈谈你对伪满洲国的了解。
（2）西安事变的背景有哪些？
【分析题】
案例：
刘老师播放背景音乐古琴曲《流水》，并用语言描述：同学们，你可知道高山流水遇知音的故事？故事颂扬了俞伯牙高超的琴技，也颂扬了钟子期非凡的审美才能，更颂扬了两人真挚而纯洁的友情。你们可知道诸葛亮空城抚琴退敌兵的故事？诸葛亮深谋远虑，智慧过人，故布疑阵，以琴声作为迷惑敌军的手段，逼退了司马懿的百万大军。
问题：请依据《普通高中音乐课程标准（2017年版）》的基本理念，对上面的案例进行分析，并给出改进的建议。
【分析题】
32.材料：
记得是在读小学三年级的时候，有一天，我在母亲的书架上发现一本装帧精致的的小书，翻开来，便不由自主的沉就下去。一小段一小段的文字不带韵脚，却诗意莹莹。字里行间似有一种不可测的魔力。用书中的语言老形容，恰“好像那傍晚的宽宏大量的和平，覆盖着日间的骚乱一样”。当时是什么日子？岁月刚入70年代，外面正闹文化大革命呢。我于是记下了这么一个题目：《新月集》，以及这么一个外国人的名字：泰戈尔。八年后我进京读书，随身行囊中就有这本美丽的小书。大学毕业时，我将行李打包邮寄回家，其中有一件不慎遗失，心爱的小书却恰巧在那只纸箱中，后来，我试着翻阅其他版本，却再难寻得那怦然心动的感觉，我这次咀嚼回忆起另外一个名字——郑振铎，并深深的怀念着了。
几十年过去了，直到不久前我终于又欣喜地发现了一本郑译的《泰戈尔诗选》。重新捧读之下，曾经令十岁孩童着迷的文字让如今已知天命的我仍然沉醉不已。合上书本，我忍不住细细叩问自己，这份历久弥新的魅力究竟从何而来？
郑振铎先生翻译所依蓝本是英文版，其实那已经是翻译本了。泰戈尔的诗篇多用孟加拉语写成，其风格深受古印度宗教哲学的影响，又创造性的融入了孟加拉乡间的民歌之旋律。尽管如此，在翻译过程中，郑先生对这部诗集的英文版始终恪守“忠实”信条。这一点，从文中多处做定语的“的”字便可看出：“天空中突然升起了一个男孩的的尖锐的歌声，他穿过看不见的黑暗，留下他的歌声的痕迹跨过黄昏的静谧。”从译文中我们几乎可以不费力的还原出英文来。换了我或大多数人，恐怕会轻易采用“他的歌声碾过黄昏的静谧”这样熟稔的译法。而如此一来，读者们便不再能体会到原文中“track”一词的存在了。
从根本上讲，“译”与“诱”，“媒”的意义一脉相通，翻译家如同媒人，挑起人们的好奇心，引诱他们对原作无限向往。而一旦能够欣赏货真价实的原作以后，一般人常常薄情的抛弃了翻译家辛勤制造的代用品，不过我以为郑振铎先生的译文却属于另外一种意境，它纯净的犹如清新空气，人们透过它得以畅通无碍地欣赏原文，却几乎忘记了这个媒介本身的存在。或许这才是真正的翻译家该有的角色——尽量隐匿在原作者的身影里。毕竟与天马行空式翻译的自由发挥比较起来，忠实原文要艰难得多；而既忠实又优雅则是戴着脚镣的舞蹈了。大约这正是郑译永葆青春活力的秘诀所在。
问题：
（1）郑振铎翻译的[新月集]"忠实”的特点体现在哪里？请简要概括。（4分）
（2）文章认为翻译外文作品，一般有几种意境？请结合文本，简要分析（10分）
