恩格尔系数[财政部财科所;东北财大]
参考答案
参考解析
【分析题】
材料：
何老师在讲完《小猪变形记》的绘本故事后，让学生分角色表演。一位学生问：“老师，我能不用书中的原话吗？”何老师和蔼地问：“为什么呢？”“因为书中的原话太长，我背不下来，如果拿着书表演又不太好。”“你的意见很好，用自己的话来表演吧。”何老师高兴地抚摸了一下学生的头，“其他同学也可以用自己的语言来表演，想象一下如果你是小猪你会说些什么呢？”于是大家都积极地准备，有些同学还设计了各种不同的动作，一时间各种性格的小猪都出现了，每个人都演出了不一样的小猪。同学们都说这样的表演课比背故事书中的原话精彩多了，非常开心。此后何老师在课堂中总会有意识地让学生们自己组织表演，一个学期后大家的语言表达和与人交流的能力都得到了普遍的提高。
问题：请结合材料，从教育观的角度，评析何老师的教育行为。
【分析题】
下面是《思想政治2. 政治生活》第一单元“公民的政治生活”第二课“我国公民的政治参与”第四框“民主监督：守望公共家园”的板书设计。
1. 宪法赋予公民的监督权利：批评权、建议权、申诉权、控告权、检举权。
2. 公民进行民主监督的主要渠道：信访举报制度、人大代表联系群众制度、舆论监督、民主评议会、监督听证会、网上评议政府等形式。
问题：请对材料中的板书形式做评价。
【分析题】
假设一电路装有三个同种电器元件，其工作状态相互独立，且
无故障工作时间都服从参数为λ＞0 的指数分布，当三个元件都无故障时，电路正常工作，
否则整个电路不能正常工作.试求电路正常工作的时间T 的概率分布
【分析题】
材料：
节日无论古今，它们有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。
古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，注意自然时序与人文节序的对应，节日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据它安排自己的生产与生活。现代节日以现代社会文化体系为基础，在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化，是一种纯粹的社会选择。现在，即使是传统节日，人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。
古今节日也注重人们的身心调节。传统节日主要在于协调人与自然的关系，人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。因为在传统观念中，自然属特定神灵支配，人们生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。人们通过传统节俗活动密切人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神的自足。
而现代，人们面对的是社会，需要调节的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式实现人们之间的情感沟通。通过节日这个共享的文化“平台”，密切社区成员乃至民族成员的联系并展示民众的生命活力。很多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般娱乐性质，娱乐是当代节日的主导原则。如壮族的三月三、蒙古族的那达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。
古今节日还是社会生活中不可缺少的一环。在传统社会中，节日不仅是民众生活时段切分转换的标志，而且总表现为一种新旧的沟通与过渡。节日是一道道隐形的关口，过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松，祈求顺利过关与争取未来的幸运。节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
而现代，虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义，但节日与生活实践已没有深刻的内在联系。人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。现在在城市中的年节，临近除夕才放三五天假，除了比平时的购物热情稍高些外，人们很难有兴奋的感觉。
节日文化的确是一个值得思考的现实问题。我们在建构新的节日形态的时候，不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调，而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计，充分挖掘传统节日的文化资源，利用有效的传统形式，赋予它新的意义。以公共娱乐项目为中心，给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会，让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出的那样：“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。”
问题：
（1）如何理解文中“传统节日主要在于协调人与自然的关系”？请简要概括。（4分）
（2）古今节日有哪些异同？请结合文章予以分析。（10分）
