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材料:萨维尼认为法既不是理性的产物,也不是人的意志的产物,法同民族语言一样,有自己产生和发展的历史。法律是民族意识的有机产物,是自然而然逐渐形成的。萨维尼指出,在每个民族中,逐渐形成了一些传统和习惯,而通过不断适用这些传统和习惯,它们便逐渐形成了法律规则。哈耶克指出:进化理性主义认为个人的理性是十分有限的和不完全的,理性在人类事务中起着相当小的作用。文明是经过许多人的才智、经过数代人的努力不断试错而逐渐积累形成的,各种实在的制度,如道德、语言、法律等,并不是人类的智慧预先设计的产物,而是以一种累积的方式逐渐发展起来的,是由模仿、学习、传播的选择性进化的结果。在哈耶克那里,法律常被表述为“普遍的正当行为规则”“一般性的抽象行为规则”“严格意义上的法律”等,意指那些服务于自发秩序的形成、独立于目的的规则。马克思曾深刻地指出:只有毫无历史知识的人才不知道,君主们在任何时候都不得不服从经济条件,并且从来不能向经济条件发号施令。无论是政治的立法还是市民的立法,都只是表明和记载经济关系的要求而已。从马克思主义的观点看来,说到底,法的形成,就是以一定社会的经济基础为中介,最终由该社会的生产力状况决定的,在各种社会因素的相互交错、制约、影响和作用中,人们有目的的自觉活动的过程和结果。问题:结合上述材料分析法的形成过程。
材料一:黄文艺在《法律国际化和法律全球化辨析》一文中认为,"法律国际化与法律全球化是一对容易被混淆的概念,需要加以精确的界定和区分。法律国际化表征的是各个国家在法律上相互联系、彼此影响的程度。法律国际化的基本标志和内容包括:国家法(国内法) 之间的相互影响,国家间法律(国际法)的形成,国际法与国内法的互动。法律全球化表征的是全球社会法律发展的趋势和规律。法律全球化的基本标志和内容包括:世界法律的多元化,世界法律的一体化,全球治理的法治化"。李双元、李赞在《全球化进程中的法律发展理论评析》一文中认为,"当今时代,全球化进程迅速推进,'法律全球化'和'法律趋同化'理论是法学界提出的关于法律发展趋势的两种代表性理论。'法律趋同化'理论恰好可以对'法律全球化'理论进行修正和补遗,并且能调和关于法律全球化正反双方的观点。因此,'法律趋同化'理论更具科学性和历史必然性"。江平在《全球化、现代化与本土化》一文中提出,"趋同化也就是一体化,一体化也就是全球化。只不过全球化这一名词使一些人或是基于意识形态原因,或是基于其他原因,更难接受罢了"。材料二:沈宗灵认为,"经济全球化是当今世界经济发展的重要趋势,是不以人们意志为转移的客观现实,但 '法律全球化'却基本上是西方国家一些法学家不切实际的幻想。倡导这种理论的人忽视了当今世界不仅存在经济全球化趋势,还同时存在政治多极化趋势..... '法律全球化'否认世界政治多极化趋势,企图建立清一色的'法律王国'"。周永坤在《全球化与法学思维方式的革命》一文中提道,"全球化涉及人类生活的各个方面,它不可避免地带来法律的全球化。事实上,法律全球化不但是经济、生态、政治、文化全球化的产物,也是全球化的重要组成部分,它本身又推进全球化向深度和广度发展。法律全球化是全球分散法律体系向全球法律一体化的运动或全球范围内的法律整合为一个法律体系的过程。这个统一法律体系当然并不意味着全球适用完全同一的法律,而是在基本的共同法律原则的基础上,将全球法律统合为一个规范等级体系。当然我们今天还只是在初始阶段。这个运动的结果将产生真正的全球法或世界法"。朱景文在《关于法律与全球化的几个问题》一文中谈道,"就法律领域而言,经济的全球化必然伴随着全面的法律改革。那种面对全球经济的发展,坚持闭关自守的狭隘民族主义、地方主义,拒绝吸收外国的先进方法,不改革开放,只能把自己排除在世界经济的进程之外,扩大与世界先进水平的差距。但是,法律的全球化绝不意味着世界各国都接受同一的法律模式或在统一的世界法下面生活。世界各国法律体系的丰富性在于,对同一问题,不同国家往往有不同的解决办法......各有长处,也各有局限。面对全球经济的挑战,各国也完全有不同的处理方法。认为全世界只能遵循一个法律模式,只能沿着一条路走,是法律帝国主义的表现,是注定要碰壁的。把外国的法律模式生吞活剥地拿过来,不顾运作的环境和人民是否易于接受,在国外再好的东西,在国内最多不过是一张纸。问题在于寻找一条全球化的民族化途径"。
材料一:你会发现共有三个伟大的全球化时代。第一个始于1492年一直到1800年左右。我把这段时期叫做全球化1.0。它把世界由大号变成中号.....在这个时代,首要的问题是:全球竞争和机会中适合我的国家的位置在哪里?我如何通过与他国合作变得全球化?第二个伟大的时代,全球化2.0.大约从1800年到2000年.....这个时代把地球由中号变成小号。在全球化2.0中,变化的重要媒介是跨国公司,这些跨国公司因为市场和劳动力走向全球.....正是在这个时代,我们目睹了全球经济的诞生和成熟,无数的商品和信息从一个大陆移向另一个大陆,全球市场化......而这个时代的重大问题则是:在全球经济一体化过程中,适合我公司的位置在哪里?如何借机获利?我怎样变得全球化,通过我的公司与他人合作?全球化3.0则把世界从小号变成特小号,与此同时又拓平了竞争场地。全球化1.0的动力是国家全球化,全球化2.0的动力是公司全球化,而全球化3.0则拥有独一无二的特性--新发现的力量是个人在全球范围的合作与竞争.....现在,个体必须,也是能够问:在全球竞争和机会中适合我的位置在哪里?我如何才能依凭自己与世界上的其他人合作?全球化3.0与其他两个时代的区别不仅在于它如何缩小且铲平了世界,并赋予个体力量;还在于全球化2.0和1.0主要是由欧洲和美国驱动的。但是随着不断深入,这变得越来越不真实。全球化3.0变得越来越不仅仅由个人驱动,而且由来自不同的--非西方人,非白人的--个人的团体驱动,那些来自世界每个角落的并且被赋予力量的个人。[美]托马斯·弗里德曼:《世界是平的》材料二:资本主义的发展始终是朝向全球扩张的,或者说总是以全球扩张为目标的......不仅如此,我要说的是,资本主义500年的扩张史从一开始就是帝国主义性质的,帝国主义不是资本主义的一个阶段(不论是最后的或不是最后的),而是不变的特性,是资本主义扩张的持续状态。我的意思是,资本主义的扩张从一开始就造成两极分化,也就是加深它的中心与外围之间的不平等。如果落后是指外围可以赶上并且变得与中心一模一样,那么两极分化就不是因为有些国家处于落后状态的产物,两极化一直是发达的中心国家同时运用经济与政治手段造成的,发达与落后是一体的两面,两者无法分割。所以从资本主义向全球扩张之日始,从重商主义时期大西洋欧洲把美洲设置为其外围,到19世纪亚洲和非洲沦为殖民地,亚非被塑造为欧洲资本主义中心的外围,帝国主义都是资本主义持续不变的特性。但同时,"帝国主义"的特性始终是"多数的结合"。也就是说,不是"帝国主义"而是"帝国主义各中心国家"在不断发生冲突,在某些时刻冲突还极其暴烈。不断的冲突并非为了霸权,而是为了分配与再分配全球体系的利益。今天中心国家的资本主义是什么状况?它在质上已和50年前不同。这种质上的差异,大部分的文章都强调技术革命及其应用,等等,但从根本上发生变化的其实与劳动的组合形式、资本的形式、劳动的形式密切相关.....资本亦然,资本的集中程度已不同以往了.....资本的高度集中使管治全球化成为跨国资本的共同利益,使它们滋生了利害与共之感。这就是在经济上用新自由主义模式,而在政治上用军事联盟模式来管治全球化的基础所在。[埃]萨米尔·阿明:《反全球化运动的过去、现在与未来》材料三:在各个民族过去所拥有的某些权力(包括支撑凯恩斯主义经济管理的那些权力)已经削弱的意义上讲,全球化正是从民族一国家中"脱离"出来的。不过,全球化也在"向下渗透",它创造了新的需求,也创造了重建地方认同的新的可能性.....在政府、经济以及文化事务方面,各个国家仍然保留(并且在可以预见的未来将继续保留)相当大的对其国内公民和在对外事务上所享有的权利。第三条道路政治的总目标,应当是帮助公民在我们这个时代的重大变革中找到自己的方向,这些变革是:全球化、个人生活的转变,以及我们与自然的关系.....第三条道路的政治,在明确承认它所关注的问题范围比旧的左一右分野架构下更加广泛的同时,保留社会正义问题仍然是核心的关注点。平等和个人自由也许会发生冲突,但是立足平等的各项措施也常常会扩大那些向个人敞开的自由的范围......在置老式的集体主义于一边的同时,第三条道路政治正在寻找个人与社会之间的一种新型关系,寻找一种对于权利和义务的重新定义。正在形成的世界秩序不可能仅仅作为一个"纯粹的市场"来维系自身的存在。市场在整合为一体的同时也分化为碎片......作为一种稳定性的力量,作为对不断碎片化的过程的抗衡,重申民族-国家的作用是非常重要的。[英]吉登斯:《第三条道路》问题:试归纳材料一、二、三对全球化的基本看法。