简述小学生情感发展的基本特点和情感培养。
参考答案
参考解析
【分析题】
材料:小吴是我班的一个“问题”学生，父母在上海打工，奶奶对他很溺爱，因此他养成了一些不良习惯。更让人头疼的是，他责任感不强，还屡教不改。于是，我找来了小吴的父亲和他谈心，介绍了小吴在学校里的表现，并得到了家长的认同和配合。
此外，我又多次找小吴谈心，让他学习班干部、小组长负责的态度，让他明白班干部、小组长管他、督促他，一方面是对他的帮助，另一方面，让他懂得怎样做才算负责任。为了帮助小吴培养责任心，我引导他做小组长。我问他:”你愿意当小组长吗？你准备怎么做呢？”他羞涩地笑了，以为我在开玩笑。第二天我就在班级宣布让他当小组长。我特意看了他一眼，他满脸都是惊喜。课后，他主动找到我说:“老师，我一定不辜负您的期望，当一个好组长。”我说:“老师相信你一定会做得很好的，加油！”以后的时间里，我每天指导他明确规范，让他清楚地知道良好习惯的具体标准，督促他搞好值日，检查作业、背诵等。
一分耕耘一分收获。现在小吴的学习进步明显，虽然还有一些小毛病，但是他的坏习惯已经改了不少。
俗话说:“嫩枝易弯也易直。”我想，只要拥有一颗“爱心”，平等、公正地对待学生，关心爱护每一位学生，就一定会感受到成功的喜悦。
问题:请结合材料，从学生观的角度，评析“我”的教育行为。
【分析题】
远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才能得以生存。于是，先民把日月山川、动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。
图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代，部族林立，图腾各异。由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲部族的图腾，并得到中原各部族的公认。炎帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾，改信龙图腾。黄帝入主中原后，也用龙作为华夏民族的图腾。炎黄后裔在龙图腾引导下，经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族，龙部族联盟进一步扩大。至汉时，刘邦以龙子的身份降生，并斩白蛇起义建立汉朝，龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾，直到现在中华民族还被称为龙的传人。
在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程：一是华夏民族向外兼并扩张的外向认同，变夷为夏；一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同，夷变为夏，于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔，成了华夏民族的一分子，炎黄子孙遍布大江南北，华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合，是龙图腾的统一，是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两个：龙和黄帝。”
中国古代神话蕴含着丰富的民族精神，它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造精神；女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神；盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神；龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹，谱写了战天斗地的奋斗篇章，引吭出可歌可泣的奉献之歌，弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精神，铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格，成就了华夏民族“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、由弱到强，屹立于世界民族之林。
（摘编自闫德亮《古代神话定型与华夏民族形成》）
问题：
（1）从文章来看，中国古代神话以哪些主要对象来塑造神话形象？表达了怎样的主题？请简要概括。（4分）
（2）（2）为什么说“一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史”？结合文章简要分析。（10分）
【分析题】
材料一：
莎士比亚的戏剧《哈姆雷特》中的一段独白：“人是一件多了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万杨的灵长！”
材料二：
“近五年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。……所以最近两三年间，算是画出一个新时期来。”
——梁启超《五十年中国进化概论》1922年
材料三：
“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。自20世纪以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。”
—一《鲁迅全集》
材料四：
孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住。”全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加。
——新华网
问题：
(1)材料一体现了什么社会思潮？推动这一社会思潮木断向前发展的有哪三大事件?(4分)
(2)材料二中梁启超归纳的第一期、第二期、第三期的史实依据是什么？（4分）
(3)结合材料三及所学知识，回答袁世凯时代为什么没有敲开“那道门”。（4分）
(4)结合材料四和所学知识，分析孔子学院在全球广泛开设的意义。（4分）
