简述智力多元理论。（2009浙江大学）
参考答案
参考解析
【分析题】
试述期望值理论的基本内容及其对管理工作的启示。（中财2007年研；四川大学2006年研）
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【分析题】
阅读下面一则新闻，分析其新闻价值的各个要素，并简要说明各要素之间的关系。
中国13省区遭最强沙尘天气侵袭
中新社北京3月20日电 （记者 阮煜琳）20日，沙尘天气影响范围继续东移，中国新疆、青海、京津地区、河北、山西、陕西、河南、山东、江苏、安徽、湖北、四川等13省区都将受到沙尘天气影响。中央气象台专家说，这次沙尘天气是自2009年1月份以来影响中国范围最大、强度最强的沙尘天气过程
据中央气象台监测，19日，中国北方地区遭遇了今年以来最强的沙尘天气过程。据监测资料表明，从19日晚上到20日凌晨，新疆南部、青海东北部、甘肃南部、陕西北部、宁夏、山西、河北中西部、内蒙古中西部出现沙尘天气，其中，内蒙古呼和浩特、吉兰太出现了强沙尘暴。
19日夜间，沙尘天气潜入北京。20日早晨，北京风沙大作、天色昏黄，室外的建筑物都蒙上了一层细细的薄沙，能见度较低，在路上行走的人们都不约而同地用围巾或口罩挡住鼻口。
中央气象台首席预报员林建20日接受记者采访时说，预计20日14点至21日14点，南疆盆地、青海柴达木盆地、京津地区、河北、山西、陕西东南部、河南、山东、苏皖北部、湖北北部、四川盆地东北部受到沙尘天气影响。其中，中东部地区以扬沙或浮尘天气为主，北京以浮尘天气为主，局地有扬沙。南疆盆地有沙尘暴。
林建说，2009年，中国大部地区没有遭受强沙尘暴天气的影响，这次沙尘天气过程是2009年1月份以来影响程度最强、范围最大的一次，而且影响的范围比较偏南。
对于这次沙尘天气的持续时间，这位气象专家表示，这次沙尘天气过程对中东部地区的影响，20日傍晚将告一段落。但受另一股冷空气的影响，沙尘天气对南疆盆地的影响20夜间将继续加重，并将自西向东推移，21日白天，甘肃、内蒙古等地都将受到沙尘天气滋扰，预计影响将持续到22日。 （来源：中国新闻网）
【分析题】
某一布鞋品牌的老板，经营模式很简单，每卖出一双鞋子就捐赠一双给贫困地区的孩子，让没有鞋穿的孩子拥有一双自己的鞋，可是生意却不见起色，半年后一家报社报道了“卖一双，捐一双”的故事，立刻引起了轰动。人们为他的事迹所感动。短短一天之内，他接到2200多双鞋子的订单，到目前为止，已经卖出了3800万双，这意味着，非洲，拉丁美洲，亚洲等贫困地区的3800多万小脚丫有了鞋子的保护。
综合上述材料所引发的联想和感情，写一篇论说文。
要求：用规范的现代汉语写作，角度自选，立意自定，标题自拟，不少于800字。
【分析题】
材料：
“人生态度”是相对人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。
按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。此第一种人生态度，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得人拍掌称赞。并且他们能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第二种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不得不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。
第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态
度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽为量去生活。
此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。
即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
（摘编自梁漱溟《人生的艺术》，有删改）
问题：
(1)文章中提到的人生的三种态度分别是什么？请结合文本，谈一谈这三种态度的含义。（4分）
(2)文章为什么说“真的尽力生活，又每在经过厌离之后”？结合作者的人生经历进行分析。（10分）
