德尔菲法（山东大学2017年研；大连海事大学2017年研；四川大学2016、2011年研；同济大学2015年研；南开大学2010年研；东华大学2006年研）、特尔菲法（首都师范大学2009年研）

案例：某教师在对根与系数关系综合运用教学时，给学生出了如下一道练习题：设α、β是方程χ-2kχ+k+6=0的两个实根，则（α-1）+(β-1）的最小值是(   ) 。　　A .　　B .8　　C .18　　D .不存在　　某学生的解答过程如下：　　利用一元二次方程根与系数的关系易得：α+β=2k，αβ=k+6　　所以 。故选A 。　　问题：(1)指出该生解题过程中的错误，分析其错误原因；　　(2)给出你的正确解答；　　(3)指出你在解题时运用的数学思想方法 。

从学习主体的角度看，大学教学过程是大学生（　　）、自主性和（　  ）逐步增强的过程。

简述严复的近代报刊活动。（中国传媒大学）

某女，50岁，自觉口干半年+患者自半年前始常觉口干以及眼干，进食时需饮大量水方能下咽，并自觉舌及喉部灼热，眼睛常有异物感和疼痛，近日自觉症状加重，说话时口内干燥，舌头活动不灵活 。
患者最可能是舍格伦综合征 。

根据以上案例，说明本次事故导致人员伤亡的直接原因和间接原因。

企业总现金流量（total cash flow of the firm）

Scientists jumped to the rescue with some distinctly shaky evidence to the effect that insects would eat us up if birds failed to control them.

材料：

    民族文化的独特性和优越性，不仅体现于显性的世界观和价值观，而且根植于隐性的思维模式中。在人类文明的进程中，中华文明之所以延续得如此绵长，在很大程度上得益于我们这个民族独特的方法论和辩证法原则，得益于中国人思考问题的方式和解决问题的路径。辩证矛盾思维即是其中之一。

      辩证矛盾思维特别注重时间性。既然矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间就不是可有可无的，而必须是参与事件的重要因素。因此，辩证思维特别看重“时机”，追求“时中”。

    “时中”一词最早出现于《周易》“蒙”外的《彖传》“蒙，享。以亨行，时中也。”意思是说，蒙卦表示希望亨通，所以，以通来行事，是符合“蒙”这个时机的。可见，所谓“时中”，主要有两方面的含义：一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。中而非时，不谓之中。同样，时而不中，更不谓之中了。

      《资治通鉴》中记载了这么一个故事，说韩国的国君韩昭侯准备修建一个高门，但他的谋士屈宜臼却奉劝他不要这么做。屈宜臼说：“如果你非要修建这个高门，恐怕你还等不到这个高门修建完，就要死了。为什么呢?因为时机不对。国君在自己家修建一个高一点的门楼，搞得气派一些，有错吗?没有错。当年我们国强民富的时候，你如果修建一个高门，肯定没有问题。可是今天的情况已经不一样了，秦国去年刚刚攻占了我们的宜阳城，我国元气大伤，你偏偏要在这个时候修建高门，势必会使百姓离心，将士散德，韩国的败落就不可避免了。”结果，韩昭侯没有听屈宜臼的劝告，而屈宜臼的预言也应验了，高门还没有修好，韩昭侯就去世了。当然，这只是一个小故事，但其中蕴含的道理却非常深刻。正如屈宜臼说的那句话;“吾所谓时者，非时日也，夫人固有利、不利时。”意思是说，我所说的时间，不是客观的时间，而是参与到事情当中来的时间。在合适的时间做一件事情，效果会很好;在不合适的时做同一件事情，往往会很糟。这正是“举事而不时，力虽尽而功不成”的道理。正因为此，中国文化对时间非常敏感，强调做任何事情都要相时而动，顺势而行。《中庸》中说：“君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。”宋代学者朱熹在注释“时中”时也说：“盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“时”而“中”的，并非骑墙、折中，更不是简单、僵化的“中间地带”。“时中”又是何其之难!因为它在实践中很难把握，你不可能一劳永逸地抓住它，然后照本宣科地去实践。但是，认识到这种困难并不是坏事，因为你一旦明白了“时中”的艰难，就会有一种危机感。而这种危机感又会让你在行为中谨小慎微、如履薄冰，相时顺势，减少犯错。

(摘编自祝和军《中国传统文化中的辩证思维》》问题：

(1)辩证矛盾思维为何特别注重时间性?请结合文本，简要概括。(4分)

(2)追求“时中”，对个体而言有何价值和作用?请结合文本，简要分析。(10分)

沉井分几次制作(含刃脚部分)?写出施工方案(2)中A、B、C代表的工序名称。