甲市 A 区人民法院一审判决被告人姚某犯抢夺罪，判处有期徒刑 3 年。判决宣告后，甲市人民检察院认为该判决定性错误，姚某犯了抢劫罪，遂直接向甲市中级人民法院提出抗诉书，提出抗诉。被告人姚某未上诉。甲市中级人民法院经审理裁定撤销原判决，发回原审人民法院重新审理。甲市 A 区人民法院再审判决姚某犯抢劫罪，判处有期徒刑 5 年。
请回答：
材料一:我国《民法典》第500条第1项、第2项规定: "当事人在订立合同过程中有下列情形之一，造成对方 损失的，应当承担赔偿责任:(一)假借订立合同，恶 意进行磋商;(二)故意隐瞒与订立合同有关的重要事 实或者提供虚假情况"。
材料二:我国《民法典》第148条规定:"一方以欺诈手段， 使对方在违背真实意思的情况下实施的民事法律行为， 受欺诈方有权请求人民法院或者仲裁机构予以撤销。"
材料三:黑格尔说，法的基地一般说来是精神的东西，它 的确定的地位和出发点是意志，意志是自由的，所以， 自由就构成法的实体和规定性。黑格尔进而总结了契 约法的三个特点，其中前两个特点为:当事人的意志 是自由的;双方当事人通过契约达到共同意志。
问题:
材料：
儒家伦理的原生形态是家庭伦理。这种说法包含两重意思：其一，它首先是针对家庭的人伦 关系而提出的；其二，其核心观念后来被投射到对家庭以外的人际关系的理解。
儒家提倡“爱有差等”,最根本的爱是对己亲而言。它是血缘的，故爱人，首先就是亲亲。亲子 之间的亲或爱，是人类的天性，它是自然的，不需要更高的理由。儒家从它提升出一种最基本的伦理规范，叫作孝。在具体的孝亲行为中，爱是无条件的。类此，不仅亲子之间，长兄(姐)与小弟 (妹)之间，关系也依此而来。因此，在家庭中，悌也可以与孝相提并论。
然而家庭是变化的。从只有父母与子女的小家庭，发展为包括祖父母及其子孙在内的大家 庭，结构变复杂了。同时，许多小家庭，又正是在大家庭中派生出来的。随着世代的延续，大家庭 就成了大家族。而时代拉长，超大家庭或大家族壮大，就是氏族共同体的形成。乡村中有宗祠的 村落即血缘向地缘转化的象征。 一般大家族的界限在于，共同祖宗在世。不仅纵向的关系清楚， 第四代甚至第五代横向之间的关系也可明白。大家族内部的关系是广义的家庭关系。但是一旦 世代延长，范围继续扩大，后代就只能记住共同祖先的名字或故事，横向之间的关系靠名字来确定 辈序而已。在这种规模上，他们就不是家族而是构成了社会。费孝通在《乡土中国》中写道：
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大 家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们 遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自 己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于沦字下也 说“伦也，水文相次有伦理也”。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生 育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人， 过去的、现在的和未来的人物。
不过，虽然乡土社会或氏族共同体包含家庭，但它毕竟超出了家庭，因此，从伦理关系而言，需 要有所不同的原则提出。也就是说，必须从家庭伦理转向社会伦理，亦即从面对亲人转向面对熟 人的问题上来。
熟人不需定义，但类型是多样的。亲戚、邻里、同事、朋友、师生，都是熟人。亲戚是血缘关系 的延伸，一旦关系疏远，亲人就向熟人转化。邻里就是地缘关系，没准是血缘关系转变而来的。同 事是工作关系，朋友、师生则有精神关系的味道。儒家重家庭，但关怀没有局限于家庭。因此，除 孝悌之外，《论语》还有其他社会伦理观念的提出，如忠与信。“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎?”(《论语 · 学而》)“主忠信，无友不如己者。”(《论语 ·子罕》)忠是忠于职守， 尽自己的能力为服务对象工作，无论对国君或国家，甚至某种团体，均要求如此。在孔孟时代，忠 还不是对权力的无条件服从，士是否服务于具体对象，应当或者可以考虑道义上是否正当。 一旦 关系解除，这种服从尽职的要求就不存在。信则是可信赖的品行，要求心口如一、言行一致。它从 朋友关系开始，意味着在平等的社会地位间的伦理要求。家庭关系基于血缘，是不可选择的，而君 臣，特别是朋友，是选择的，是社会关系。因此，忠信的要求超越家庭，是社会伦理。
为什么亲亲或者无条件之爱不能成为处理所有人我关系的伦理原则?原因在于，这种伦理价 值奠基在一种自然感情的基础上，而这种感情的作用是有局限的。这种限制包括自然与社会两个 方面。自然方面，血缘关系的深浅会导致感情的亲疏之别，所以有费孝通“愈推愈远，也愈推愈薄”的说法。社会方面，则每个个体能力或拥有资源的不充分，也没法支持其全面施爱的行动。 一个 大家族内部尚且如此，遑论更广阔的社会。所以孔子认为“博施于民而能济众”,就不是一般仁人 能做得到的。儒家强调“爱有差等”,是从亲情开始培养并落实爱的伦理。它就是仁，即种子的内 核 。但同时，又努力推广这种爱的范围，老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。从亲亲、仁民到爱物， 让种子长成参天大树。
(摘编自陈少明《亲人、熟人与生人》,有删改)
问题：
【背景资料】某日，A贸易公司的生产、储存危险化学品作业场所，一辆危险货物罐式车辆装车过程中，发生甲酸甲酯混合液挥发蒸气泄漏中毒和室息的较大事故，造成9人死亡、3人受伤。调查发现：
（1）该运输任务由B服务公司委托C运输公司实施，由驾驶员和押运员驾车前往A贸易公司某作业场所装载25t甲酸甲酯混合液后运送至B服务公司。C运输公司签发了派车单，但没有制作运单。
（2）涉事罐式车辆属于移动式压力容器，隶属于C运输公司，公司道路运输经营许可证经营范围：道路普通货物运输，道路危险货物运输（2.1项，8类，剧毒化学品除外）；车辆《道路运输证》经营范围为2.1项，使用的登记证介质为液化石油气，实际装载的货物为甲酸甲酯混合液（UN1243，第3类易燃液体），事发时已充装15t，随车携带了2个4kg的干粉灭火器。
（3）A贸易公司现场作业人员充装前未实施“五必查”，充装过程中C运输公司驾驶员、押运员待在驾驶室休息，几分钟后固定储罐上部导入孔口有白雾状气体冒出，现场作业人员检查后继续充装，也未告知休息的驾驶员和押运员，在10min后，作业场所弥漫大量白雾状气体，现场作业人员及驾驶员和押运员发现后立即逃离现场，最终导致事故发生。
根据以上场景，回答下列问题（共26分）：
（一）甲公司与乙公司、丙公司为非同一控制下的三家独立公司，2022年至2023年，甲公司股权投资相关业务如下：
（1）2022年1月10日，甲公司以银行存款230万元取得乙公司25%的有表决权股份，乙公司成为其联营企业。当日，乙公司的可辨认净资产公允价值为1000万元，与账面价值相符。
（2）2022年6月30日，甲公司以其拥有的无形资产对丙公司投资，取得丙公司60%的股权，且能够对丙公司实施控制。该无形资产原值为900万元，已计提累计摊销100万元、计提减值准备60万元，投资日该无形资产的公允价值为750万元。当日，丙公司的可辨认净资产公允价值为1000万元。
（3）2022年度乙公司实现净利润100万元，丙公司实现净利润200万元。
（4）2023年3月10日，乙公司宣告分派现金股利80万元。3月20日，甲公司收到乙公司发放的现金股利并存入银行。
要求：根据上述资料，不考虑相关税费及其他因素，分析回答下列小题。（答案中的金额单位用万元表示）
【背景资料】
某国有企业投资的建设项目，采用工程量清单方式招标，发承包双方签订了工程施工合同。合同约定工期为320天，签约合同价为8000万元（含税），管理费为人、材、机费之和的8%，利润为人、材、机费和管理费之和的3%。规费为人工费的20%，增值税税率为9%，因市场价格波动、人工费和钢材变化部分据实调整。施工机械闲置费用按机械台班单价的60%计算（不计取管理费和利润）。
合同签订后，经监理工程师批准的施工进度计划如图3.1所示。承包人安排E工作与I工作使用同一台施工机械（按每天1台班计），机械台班单价为1000元/台班。各项工作均按最早时间安排。
工程实施过程中发生如下事件：
事件1：该工程F工作招标工程量清单中空调机组共计12套，设备暂估价为20万元/套，F工作开始前发包人经询价选择了某设备供应商，并按18万元/套认定价格，由承包人采购，合同价款按发包人认定价格调整。
事件2：因工程变更增加G工作，G工作是E工作的紧后工作，是I工作的紧前工作，工作时间为40天，经确认，该工作人、材、机费用分别为20万元、40万元、10万元。
事件3：由于功能调整需要，对施工图进行了修改，因修改后的施工图延迟移交承包人，导致H工作开始时间延误40天。经双方协商，对因延迟交付施工图导致的工期延误，发包人同意按签约合同价和合同工期分摊的每天管理费标准补偿承包人。
事件4：上述事件发生后，J工作施工期间发生市场价格波动，经发包人确认，钢材下跌200元/吨（合同钢材单价为3600元/吨），J工作的钢材用量为30吨，人工费上调6%。合同价中J工作的人工费为30万元。
以上事件发生后，承包人均及时向发包人提出工期及费用索赔。除注明外，各事件中的费用项目价格均不含增值税。
（费用计算部分以万元为单位，小数点后保留三位小数）
甲有限责任公司（简称“甲公司”）由两位投资者各出资750万元设立。2020年1月初甲公司资产负债表所有者权益项目金额如下：实收资本1500万元，资本公积500万元，盈余公积300万元，未分配利润100万元，2020年甲公司发生如下经济业务：
（1）1月10日，经股东会批准，按股东原出资比例将资本公积300万元转增资本。
（2）9月20日，为扩大经营规模，经股东会批准，引入新投资人加入甲公司，并将甲公司注册资本增加至2000万元，按投资协议，新投资人出资资金300万元，占甲公司注册资本的比例为10%。
（3）12月31日，经计算本年度实现净利润400万元，经股东会批准，按净利润的10%提取法定盈余公积；按净利润的30%以现金方式向投资者分配利润。
要求：
根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题。（答案中的金额单位用万元表示）
甲公司为增值税一般纳税人，2024年12月发生与固定资产相关的交易或事项如下：
（1）10日，购入一台生产车间使用的M设备，取得的增值税专用发票上注明的价款为200万元，增值税税额为26万元；发生安装活动，取得的增值税专用发票上注明的安装费8万元、增值税0.72万元。M设备于当日达到预定可使用状态。款项已通过银行存款支付。
（2）15日，委托外单位对本公司行政部门Q办公设备进行日常维护修理，取得的增值税专用发票上注明的维修费为8万元，增值税税额为1.04万元，款项已通过银行存款支付。
（3）31日，出售销售部门闲置的一台N设备，开具的增值税专用发票上注明的价款为80万元、增值税为10.4万元，款项已存入银行。N设备原值为400万元，截至2024年12月1日已计提累计折旧276万元，已计提减值准备20万元；2024年12月计提折旧4万元，未计提减值准备。
要求：
根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题。
（答案中的金额单位用万元表示）
材料：
初二学生李力活泼好动，学习也较为努力，但成绩总不理想。老师经过一段时间的观察，发现李力专心听课时间较短，一般不超过十五分钟。时间一长，他不是东张西望、坐立不安，就是呆呆地坐在座位上，两眼直直地盯着老师。老师让他回答问题时，他却答非所问。如果他课前参与过文体活动，回到课堂后，就安静不下来，不能集中注意听课。
问题：
从唐代到清代，书院数量众多，类型不一。教育教学是书院的主体功能、主要活动，但书院的性质又不仅仅是学校。《论语》曰“士志于道”,《中庸》曰“修道之谓教”,作为儒家文化的道场，书院教育的核心在于师道精神的传承。历代“书院人”,包括书院师生以及热衷于书院事业的地方官绅，以师道传承为理想，确立了书院教育的价值追求，即立德为先的教育原则、学问为本的教育理念、道不远人的教育智慧、包容开放的教育气象、融入自然的教育趣味五个方面。
书院教育首先在品行，其次在学业，这是早期书院确立的基本原则。南宋乾道间，吕祖谦主持婺州丽泽书院，要求诸生“凡预此集者，以孝弟忠信为本”“闻善相告，闻过相警，患难相恤”“旧所从师，岁时往来，道路相遇，无废旧礼”“毋得品藻长上优劣，訾毁外人文字”“凡与此学者，以讲求经旨，明理躬行为本”“不修士检，乡论不齿者，同志共摈之”,等等。淳熙间朱熹知南康军，修复星子白鹿洞书院，并亲任洞主，作《白鹿洞书院揭示》。其主要内容为：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”,这是“五教之目”;“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”,这是“为学之序”。其中“学、问、思、辨四者，所以穷理也”;至于“笃行之事”,又包括“修身之要”“处事之要”“接物之要”。后朱熹知潭州，兴复岳麓书院，将《揭示》移入岳麓。宋理宗视察太学，又亲书《揭示》赐示诸生。从此《揭示》大行天下，成为书院的办学纲领。一直到清光绪三十四年(1908),京师大学堂仍“以朱子《白鹿洞揭示》及《教员、管理员、学生规则》榜示全堂”(《清朝续文献通考》卷一○六)。
后世书院的各种日常行为规范，基本是对吕祖谦、朱熹所订学规的沿用、引申和发挥，书院学规的纲目对此有直观反映。如明万历间无锡《东林会约》“饬四要”“破二惑”“崇九益”“屏九损”,常熟《虞山书院学道堂堂规》“父子之道仁”“兄弟之道义”“夫妇之道礼”“君臣之道智”“朋友之道信”;清乾隆间肇庆《端溪书院讲堂条约》“正趋向”“励课程”“习词章”“戒习气”,道光间福州《鳌峰崇正讲堂规约八则》“正心术”“慎交游”“广学问”“稽习业”“择经籍”“严课规”“肃威仪”“严出入”等。千年书院，一脉相承，可见立德为先的“成人”教育，实乃书院的首要命题。
立德为先，关乎教育的初心和目标。教育的初心是什么？“今学者开口便云读书，到底读书将为甚事？此处宜自猛省。”这是清乾隆间台湾道兼学政觉罗四明对台南海东书院诸生的“棒喝”。觉罗四明提供的答案是：读书是为了做圣贤。他认为，如果仅仅是好读书之名，不讲究日常行为，就失去了读书的本心，即便能读破万卷书、作绝妙文字，也是没有价值的。故而诸生应“自拔于流俗，将以圣贤为必可为”,并且“一切言动视听以及五常、十义之伦，逐项须要认真，毋得仍前忽略”(《海东书院学规》),从而修齐治平，为人表率。
将培养圣贤定为教育目标，台南海东书院并非个例。以清乾隆间江西书院的学规为例・南昌《友教书院规条》云：“士人当志在圣贤，力求仁义，上通性命，内治身心。”南安《道源书院条约》云：“今诸生当志圣贤之德业，以自励其行能；当志圣贤之事功，以自勉其材力。”新淦《凝秀书院条约》云：“愿诸生当下立志，决以圣贤为可求。”这些学规皆是缩影。宋代以来书院学规的“立志”条，几乎都是圣贤之学。与“成圣贤”相近的还有一个目标・做好人。朱熹曾对建阳沧洲精舍诸生讲：“只如而今贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。”(《又谕学者》)明代冯从吾在西安宝庆寺讲学(关中书院前身),总结所讲要义为：“千讲万讲，不过要大家做好人，存好心，行好事。三句尽之矣。”(《谕俗》)可见培养出好人，也是书院教育的成功。
(摘编自鲁小俊《古代“书院人”的师道传承与价值追求》,有删改)
问题：
背景资料
某水利水电枢纽工程包括大坝、电站、节制闸。节制闸工程采用天然地基，基坑土方采用开挖，室底板为钢筋混凝土平底板结构，底板上游齿墙下设薄壁塑性混凝土防渗墙，工程施工过程中发生如下：
事件一：基坑开挖采用轻型井点方式进行降水，轻型井点降水剖面示意图如图4 所示,其中 A 点应位降水曲线的最高点。
事件二：防渗墙施工采用抓斗成槽，导管法浇筑塑性混凝土，施工单位对防渗墙混凝土浇筑的原材料、混凝土拌合物、混凝土扩散度等质量检查。
事件三：施工单位项目部按照《电力建设企业应急预案编制导则》DL/T2519-2022 编制了自然灾害类项应急预案。
事件四：混凝土施工采用搅拌车、混凝土泵及溜筒进行运输，施工单位根据《水工混凝土施工规范》SL677-2014，在溜筒使用时，对每节溜筒之间进行了牢固连接。
事件五：节制闸主体工程部分施工方案如下：
（1）紫铜止水片接头采用搭接焊接，搭接长度为 10mm
（2）闸墩混凝土浇筑前，施工缝先浇筑 10mm 厚同配合比的水泥砂浆
（3）沉降缝填料施工采用将填充材料固定在模板内侧后浇筑混凝土，拆模后立沉降缝另一侧模板并浇筑混凝土
（4）闸墩混凝土浇筑完成后，施工与闸墩相连的弧形闸门钢筋混凝土牛腿
（5）紫铜止水片的沉降槽采用聚乙烯闭孔泡沫板条填塞密实。
