甲公司为居民企业，主要从事白酒的生产和销售业务，2023 年有关经营情况如下：

(1) 自产白酒销售收入 9000 万元，出租房产收入 180 万元，转让使用过的酿酒设备收入 10 万元，原材料盘盈收入 2 万元。

(2) 发生符合条件的广告费和业务宣传费支出 1000 万元，广告费和业务宣传费支出以前年度累计结转扣除额 390 万元。

(3) 4 月 1 日向非金融企业乙公司借款 200 万元，用于购买原材料，期限 6 个月，年利率为 9%, 金融企业同期同类贷款年利率为 4.2%。

(4) 缴纳增值税 602.5 万元、消费税 1822.5 万元、城市维护建设税、教育费附加、地方教育附加 291 万元、印花税 2.883 万元。

已知：符合条件的广告费和业务宣传费支出不超过当年销售 (营业) 收入 15% 的部分，准予扣除；超过部分，准予在以后纳税年度结转扣除。

要求：根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列问题。

地方性写作是一个视角，无名或隐名的写作也是一个视角。随着国民教育程度的普遍提高，每个人都具有相当的写作潜能，信息技术又使得每个人获得了文学的权利，表达意识的觉醒使大众有了交流与自我表现的欲望，即以写作而言，正是因为技术支持下的新兴媒体才催生出新的写作形态如博客、电子杂志、微博和微信等等。

在现实中，文学几乎以日常生活的样态存在着，只不过在现代发表体制看来，它们并不是文学罢了。毫无疑问，我对地方与无名或隐名状态的文学存在是抱有同情态度的，但这并不意味它们没有问题，也不意味它们无需反思。

当我们为海量的地方与无名或隐名写作所欣喜时，又不得不承认它们在思想质量上的差强人意。我不是在所谓的文学质量上来衡量他们的写作，而首先是在价值层面上表达我的遗憾。价值是客体与主体需要之间的一种关系，它关系到主客体方方面面许多要素。因为社会在变，人在变，人们的实践活动也在变，所以价值也在变。特别是社会发展迅速的时期，价值的变化也更为剧烈。如今的情形是，不管是从社会还是从个体来说，物质价值的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造与实现。功利主义的价值观占据了主流，这必然导致价值与价值观的复杂和混乱，一些社会与个体发展的根本性的价值被悬置了，碎片化了，空心化了。社会的建设、连续与进步被畸形地理解和推进，大大小小不同类型的人类生命与文化共同体面临分化和解体，个体的物质与欲望被开发和放大，而精神与心灵的完善则弃之如敝屣……如此的价值失衡特别是负面价值与伪价值的生成已经近乎一场人文灾难。如果揆诸历史，民间常常守护着传统的价值，或者会提出新价值观，但在目前的中国民间，确缺少这样的力量与动因。这在地方与无名或隐名写作中就可以看出来，一种常见的现象就是宣泄式、怨怼式甚至破坏式写作成为潮流。而事实上，隳败与沉沦不是我们生活的全部。批判、怨怼与绝望也不是我们全部的态度。我们还应该有更为积极的方式，那就是探讨或肯定理想与价值。人与社会都是自觉的生活主体，他们按照自己设定的目标来设计和规约自己的生活，并且认为只有这样的生活才是有意义和价值的。所以，人们对生活的权衡，也必定从这意义和价值出发。也正因为此，我们当下生活所出现的问题并不在现象与问题本身，而在于意义与价值出现了偏差。当人与社会在意义与价值这些根本性的基准出现偏差以后，个体的生活方式，人与人的关系，人与自然的关系，社会的结构与动作模式，一直到人与社会形而下的技术层面都随之发生变化。所以，不少学者与社会管理者都在呼吁重建社会，不是说社会不存在了，而是说这个社会不是原先的社会，也不是理想的或好的社会。如前所述，我之所以强调民间写作的意义就是它的功能不仅在于文学，而且在于它们可以转换成社会建设的路径，但恰恰在这方面，目前不管是地方抑或是无名或隐名写作，都还不能说能够担此重任。

(摘编自汪政、晓华《文学以外的文学》,有删改)

问题：

材料：

情境1:林强上课捣乱，受到同学责怪和老师批评，可他的行为不仅没有减少，反而频繁出现。后来，大家为了消除他的捣乱行为，当他捣乱时，老师和同学都不理他，久而久之，他的捣乱行为逐渐减少了。

情境2:杰明上课时总是不遵守纪律，干扰同学的学习。老师找他谈话，他多次承诺予以改正，但很快又重犯。今天上课时，他趁陈军站起来回答问题时，抽掉陈军的椅子使其重重地摔了一跤。于是，老师宣布取消杰明去春游的活动资格。

情境3:兴华平时喜欢在课上讲闲话，老师为了改变他的这种不良习惯，不像以前那样一味地批评他，而是采用新的策略，只要兴华不在课上讲闲话，老师就及时给予其表扬。

问题：

材料：

毛毛是个活泼的孩子。这学期体检时，毛毛被检查出弱视，需要戴眼镜治疗。李老师发现毛毛戴眼镜后变得沉默了，还时不时把眼镜摘下来。李老师关心地问毛毛，毛毛说怕被小朋友们笑话，所以不想戴。于是李老师组织了一次 “眼睛生病怎么办” 的集体活动。活动后，幼儿都知道了眼睛生病要治疗，毛毛戴眼镜是为了治疗，毛毛又戴上了眼镜，和往常一样活泼好动了。

问题：

因父母工作变动，豆豆转到了一所新的幼儿园上大班。入园前，园长和老师进行了家访。他们带去了幼儿园吉祥物、班级相册、班级小朋友做的欢迎豆豆的卡片，并了解了豆豆的喜好以及幼儿园里豆豆认识的小朋友。

入园第一天，园长亲自到门口迎接，园长牵着豆豆的手，在豆豆妈妈的陪伴下，豆豆参观了幼儿园的大型玩具区、种植区、乐高区等。每到一个地方，园长都会蹲下来耐心详细地介绍，陪他看其他小朋友活动。对于豆豆感兴趣、喜欢的区域，园长就等他玩一会儿。对于豆豆的好奇和提问，园长会耐心地回应。最后还带他参观了园长办公室和教师办公室，找到幼儿园他认识的小朋友等。

豆豆熟悉幼儿园环境后，园长把豆豆送到班上，老师热情地拥抱了豆豆，小朋友们热烈鼓掌欢迎。这一天班级的主题活动是“欢迎新朋友——豆豆”。

秦某，男，15岁，学生。秦某平日喜欢看武侠小说、武打影视，课余时间还好练几手功夫，自视身手不凡。一日，在与同学打架中，他猛起一脚，踢中同学吴某的腹部，吴腹痛不止，被送往医院抢救，诊断为脾脏破裂引起大出血，后抢救无效死亡。此案侦查终结后，区人民检察院向区人民法院提起了公诉。区人民法院公开开庭审理了此案，以故意伤害罪判处秦某无期徒刑，剥夺政治权利终身。

请问答：

背景资料：

某中型水库工程位于山区，大坝为土石坝，河道呈 V 形峡谷，坝址河床宽 40m，枯水期流量 20m³/s，施工期采用隧洞作为泄水建筑物。

施工过程中发生如下事件：

事件一：经过试验比选，大坝填筑料采用含砾黏性土，其击实最大干密度为 1.72g/cm³, 压实度为 97%。坝体填筑采用自卸汽车进占法铺料，采用分段流水作业各工段的施工程序为卸料、铺料（整平）、洒水、压实和质量检验等工序。作业期间施工单位检查了坝面的铺土厚度、含水率等项目。

事件二：根据地质勘察报告，以围岩的岩石强度、结构面状态等因素之和的围岩总评分 T 为依据，以围岩强度应力比 S 为参考，进行了导流隧洞的工程地质分类，并提出了拟采用的隧洞支护类型：①喷混凝土，②系统锚杆 ;③系统锚杆加钢筋网：④钢构架。隧洞围岩分类及支护类型见下表

事件三：在坝肩削坡过程中，发生了滑坡责任事故，没有人员伤亡，但造成直接经济损失约 100万元。水行政主管部门组织调查组进行调查，调查组根据《水利工程责位责任人质量终身责任追究管理办法（试行） 》，建议对施工单位罚款 20 万元，并按照施工单位罚款额的上限比例对项目经理进行顶格罚款。

事件四：施工单位组织开展绿色施工示范工程建设，根据《电力建设绿色施工专项评价办法》，明确了"四节一环保”的控制指标，制定了固体废弃物的处置措施，包括将工程弃渣料用于临时道路填筑，减少弃渣量，对钢筋废料进行回收利用等。

一年级语文课上，王老师教授童话故事《蚂蚁和蝈蝈》:蚂蚁夏天搬运粮食，冬天过着幸福生活；蝈蝈夏天玩耍，冬天不好过。初读课文后，王老师问：“你们喜欢谁?”学生踊跃发言：“我们喜欢小蚂蚁。”“小蚂蚁真勤快。”“小蚂蚁真爱劳动。”“小蚂蚁真能吃苦。”对于这些发言，王老师都给予了鼓励。可是有位学生却说：“小蚂蚁是小偷。”面对这不同的声音，王老师首先肯定了学生爱动脑筋，并组织学生讨论。

当学生们争执不下时，王老师说：“要说小蚂蚁是小偷，可要有证据哦。要弄清这个问题，就要仔细观察小蚂蚁的生活习性，请大家课后完成这个作业。”就这样，王老师巧妙地处理了 “小蚂蚁是不是小偷”的争执，又引导学生回到课本，让学生悟出了童话故事所蕴含的道理。

问题：

材料：

最近，看了一部话剧《弗罗斯特》。该剧是对1977年一场电视访谈半写实、半虚构的舞台重 构，访谈者是英国脱口秀主持人弗罗斯特，被访谈者是美国前总统尼克松。虽然当时水门事件已 经过去了5年，尼克松也下台了3年，但是尼克松从来没有真正承认过自己的错误。弗罗斯特雄心 勃勃地想迫使尼克松在访谈中认错，而尼克松步步为营，将弗罗斯特咄咄逼人的提问转化为自我 辩护的机会，但最终还是“战败”了，在亿万电视观众面前出尽洋相，不得不缴械投降。

这个故事的主题，用最简洁的话说就是：不忘记，不原谅。

尼克松30年前的错误并没有随着时间的流逝而在公众的记忆中消失，西方文化中公众对政治家 的过错“耿耿于怀”的态度令我感慨。虽然尼克松在世时就受到了政治的、舆论的惩罚，但他并没有 因此得到救赎，几十年来人们从没有忘记向已经落入“井底”的他扔“石头”。要许多习惯领导特权的 人来说，美国总统对竞选对手进行窃听，好像不是什么大不了的丑闻。但是美国社会没有这种“宽容”,支持率的自由落体、弹劾的压力甚至入狱的威胁，迅速将尼克松抛入历史的垃圾堆。

“不忘记、不原谅”的表现，就是各类文化产品中反思主题反反复复的出现。拿水门事件来说， 电影《尼克松》《迪克》《所有总统的人》都有对水门事件的再现和反思，电视片《辛普森》《X 档案》 《福图拉马》中也都有反映水门事件的剧情。当然，文化产业对政治错误最不依不饶的典型，还是  越战的“文化工业”。且不说书籍、电视、歌曲、漫画等，就拿电影一项来说，作品就已经汗牛充栋， 如奥利弗 ·斯通的越战三部曲。

可以看出，在人类天生的健忘倾向面前，文化产业主动承担了守护记忆、背负记忆、传载记忆 的责任。面对权力社会可能手无寸铁，但是至少还有记忆。相比之下，中国有多少文艺作品在守 护我们的集体记忆呢?“三年自然灾害”死亡成百上千万，我们有几部电影反映那些苦难?权力固 然封锁了记忆，但是社会本身、公众本身又有多少回忆的冲动、诉说的冲动、用历史的火炬去照亮 未来的黑暗的冲动?

对于历史的伤痛，我们习惯于说“过去的就让它过去吧，何必揭历史的伤疤”;对于哪怕映射这  一伤疤的文艺作品，我们涂抹着解构主义、荒诞主义、后现代主义的口红的嘴巴又说，“这种宏大叙  事是多么的土气”。但是，如果对生命和痛苦的漠视可以体现在我们对待历史的态度里，它同样可 以体现到我们对现实的态度里。事实上，当我们的文艺作品用五光十色的豁达、诗意、颓废、华丽、 放荡、恶搞，以及最重要的，沉默，去包裹怯懦时，它正体现在我们对现实的态度里。

当然，《弗罗斯特》这样的作品集中出现在这几年，绝非巧合。显然，这些作品的编剧导演都或 多或少有影射当代政治，尤其是伊战的意图。也许，历史的妙处正在于此：它不仅是关于过去的事 件，还可以是关于现实和未来的寓言。

(摘编自刘瑜《民主的细节》,有删改)

问题：

材料：

人工智能( AI) 预计将重新定义未来的工作方式，因此人们需要熟练掌握这项技术。随着AI 越来越多地影响我们生活的方方面面，拥有 AI 技能将成为未来10年求职的先决条件，就像在15 到20年前电脑技能是求职的必要技能一样。

事实上，今年1月，国际货币基金组织指出，AI将影响全球近40%的工作岗位，这表明每个人 都应该在某种程度上学习AI 技能，以免落后掉队。

但并不是每个人都必须成为AI专家，并了解如何编程。就像电脑技能一样，未来所需的AI 专 业水平将根据个人的角色和工作而有所不同。

关注两个群体

有两个主要群体值得关注。第一个群体是“智慧的AI 使用者”。他们可能不了解 AI 的技术 细节或如何熟练编程。然而，他们拥有足够的知识，能够有效利用这项技术，提高工作效率。例 如，工作人员通过编写提示问题，让ChatGPT 飞速完成多份报告的总结和撰写，这比亲自动手写节 省非常多时间。同时，他们非常清晰地知道聊天机器人的局限在哪里，如聊天机器人可能不知道 一个摘要报告对哪些国家有更高的关联度。

这种对 AI 输出结果进行辨别和评估的质量控制至关重要。因为AI 是在不完美、不完整甚至 错误数据上训练的。正如许多过去的报告所指出的，AI 的输出结果有可能是错误的。

因此，智慧的AI 使用者必须能够识别AI 响应中的缺陷，并知道如何对这些缺陷进行验证。如 果错误的答案被用于关键任务的决策，结果可能是灾难性的。

第二个群体是“AI 生产者”,他们拥有专业技能知识，能够编写代码，创建 AI 程序。那些更具 技术天分的人会钻研更深层次的专业技能，成为AI 技术前沿的专家，引领AI 科技的发展趋势。他 们拥有博士学位，包括大学教授、研究人员和顶尖工程师。

两种学习方式

人们如何通过学习技能成为智慧的AI 使用者和生产者?一种方式是通过高等技能教育，另一个是对成人进行持续教育与培训。

首先，接受高等技能教育的学生可以在不必进行大量编程的情况下，开发对 AI 的基本理解和 熟练运用。这可以使他们了解AI 能做什么,并知晓如何在他们感兴趣的领域使用它。

随着编程变得越来越简化，无需高级编码技能即可创建基本的 AI, 了 解AI 的基本知识就变得 非常必要。

我们还需要一群非常有才华的AI 生产者，他们必须能够编写复杂的代码，并且可以非常快速 地创建成功的AI 解决方案，来应对我们面对的各种挑战。

对于已经在职场的人来说，持续教育与培训的AI 课程可以帮助他们适应AI 带来的职场变化， 学习相关的职业技能，提高生产效率。这些技能还可以帮助他们找到与AI 相关的新职业。

创造力很重要

我们鼓励更多人学习AI 技能，同时，我们也必须考虑AI 将如何影响学习本身。由于AI 可 以 将世界上所有知识置于人们的指尖，特别容易获取，因此，我们可能很自然地会问：是否还有学习 的必要性?其实，学习的必要永远存在。

要理解这一点，一个好例子就是将AI 比作全球定位系统( GPS) 的应用。如果我们不加思考， 盲目地跟随GPS 应用的指示，可能就无法辨别这个 GPS 应用是否会将我们带到一个有着同样名  字，但却是错误目的地的地方。

这个例子说明，即使AI已经拥有信息，我们仍然须要具备坚实的、与工作相关的知识基础。 只有这样，才能检验AI 输出的结果，才能进行AI 无法做到的、更有创造性和增值性的工作。

另一个问题是，如果我们停止获取知识，对创造力是一种巨大伤害。创造力是由知识激发 的——没有它，我们将无法发展出新的想法和发现新的事物。

因此，在AI 无处不在的世界中，提高知识以增强创造力将变得更加重要。

随 着AI 逐渐改变这个世界，我们希望这一技术能够提升每个人，而不仅仅是特定的人群。为 了做到这一点，每个人都须要在某种程度上学习AI 技能，以认识AI 的力量并充分地利用好 AI。 只有这样，我们才能敞开心扉，拥抱 AI 可能带来的无限可能性，并充分收获其可以带来的美好 硕果。

(摘编自何德华《为什么每个人都需学习AI 技能》,有删改)

问题：

我们的中医很了不起，用风和气的原理解释人的身体。

关于风和气，描述的最早，也最文学的是庄子，“大块噫气，其名为风”。风是无形状的，人们走在旷野里，被风簇拥着，那是身体的感觉。风吹皱一池春水，那是水的响应。风也是无声的，人们听到的种种声音，风声鹤唳，冷风嗖嗖，狂风怒号，是风碰到了东西，摩擦碰撞引发的动静。风碰到实的、虚的东西，发出的音乐是不一样的，有些如击鼓，有些如拿捏笛箫，有些如撩拨琴瑟，有些简陋的就是喇叭唢呐。庄子还发明了一个词，叫“吹万”,世间万物的千姿百态，都是大自然这么“吹”出来的。

风协调着世间的万物。和谐了，则风和日丽，风调雨顺。风遇到梗阻，风云突变，就会出问题。小一点的问题如台风、龙卷风、飓风，夹带着沙尘暴。大的问题如厄尔尼诺现象、拉尼娜现象，气候出现异常，大旱、大涝、酷暑、奇寒。“吹万”是大环境，大环境是人力不能左右的，有人类历史以来，大环境基本没有什么变化，日月星辰，风云雷电，大江大海，基本还是老样子，中间出现的局部问题，往往是人类自酿的苦酒。由此也可以印证，“人定胜天”那句话，是一句妄语。

我们每个人的身体，都是一个小地球，也可以叫小宇宙。一个人起早贪黑的忙碌，就是地球在一天一天自转。我们的身体被风内控着，意气风发，神清气爽，满面春风，甚至趾高气扬，都是风在体内运行正常的形态。风行不畅，麻烦就来了。风在“窍”处遇阻，会打嗝、放屁。风滞在经脉上，风湿、类风湿、关节炎，包括痛风这些病状就出现了，这些都是小麻烦，“中风”就复杂了，不仅仅是风行不畅，是风控制不了身体的局面了。中风的初级阶段头晕、眩晕、肢体麻木，高级阶段的恶果就不用我说了。

一个老中医告诉过我两句顺口溜，一句是“通则不痛，痛则不通”,指的就是风在体内的运行原理。另一句是“有病没病，防风通圣”。“防风通圣丸”是老方剂，如今已是中成药，很普通，很便宜，两三块钱就给一大包。药普通，效果却神奇，有病治病，没病调理身子。

风和气不仅是生理的，还连着心理。喜怒哀乐是生理的，但和心理纠缠在一起。心安理得，心澄意远，也是这一层意思。生理和心理是“意识”的基础，说地基也行。意识的俗称叫念头。一个人从早晨醒来第一个念头计算起，到晚上睡着之前最后一个念头(把“梦想”排除在外),一天之中要生出多少“杂念”?主动的，被迫的，潜意识的，下意识的，恐怕再细心的人也不便统计出来。这些念头串联在一起，一天又一天，一年又一年，人活一辈子活啥呀，就是活这些念头。万念俱灰是形容一个人活够了，活烦了。因此，儒家才强调明心见性，修身养性。道家不仅修心，连身子骨都修。儒和道两家都是围绕着一个人的“万念”去修，去粗取精，去伪存真。

修身养性是内装修，但内装修妥帖了，还要有所为，一个身心健康的人，如果一辈子碌碌无为，应该是最大的憾事。

(摘编自穆涛《内装修》,有删改)