甲公司相关的交易和事项均以银行存款结算，2024 年发生的有关经济业务如下。

(1) 当年实现销售收入 2000 万元，其中赊销产生的收入为 300 万元。本年度收到上年度赊销款 100 万元，支付销售退款 20 万元。

(2) 本年度支付 220 万元购买乙公司发行的股票，并作为交易性金融资产核算；支付上年度欠付的材料采购款 300 万元。12 月 31 日，预付生产车间建造款 350 万元，预付下年度材料采购款 200 万元。

(3) 本年度向其股东派发现金股利 200 万元，并以银行存款支付；收到乙公司宣告发放的现金股利 20 万元存入银行。

(4) 本年度共计发放工资 500 万元，其中，支付给在建工程相关人员的工资金额为 100 万元；支付 120 万元缴纳增值税、企业所得税等。

要求：根据上述资料，不考虑其他条件，分析回答下列小题。本题中的金额单位用万元表示。

甲公司于6月5日以传真方式向乙公司求购一台机床,要求立即回复。乙公司当日回复“收到传真”。6月10日,甲公司电话催问,乙公司表示同意按甲公司报价供应机床,要甲公司于6月15日来人签定合同文本。甲公司即对机床使用场地、配套设备及购置资金等做了准备,并于6月15日派人员前往签约,但乙公司提出要加价,未获甲公司同意,乙公司遂拒绝签约。甲公司认为乙公司的行为造成了其为签约谈判花费的差旅劳务费、为准备工作支出的费用及未及时获得机床等损失。

问:

陈寅恪先生在20世纪40年代提出"刑律儒家化"的观点。他在《隋唐制度渊源略论稿》中论道："代礼律关系密切，而司马氏以东汉末年之儒学大族创建晋室，统制中国，其所制定之刑律尤为儒家化，为南朝历代所因袭，北魏改律，复采用之，辗转嬗蜕，经由（北）齐隋，以至于唐，实为华夏刑律不祧之正统……"

瞿同祖先生对"法律的儒家化"问题进行了系统论述。他在《中国法律之儒家化》一文中提出："儒家以礼入法的企图在汉代已开始……实胚胎酝酿于此时，时机早已成熟，所以曹魏一旦制律，儒家化的法律便应运而生。""归纳言之，中国法律之儒家化可以说是始于魏、晋，成于北魏、北齐，隋、唐采用后便成为中国法律的正统。"

根据上述材料，请运用中国法制史的知识，回答以下问题：

“民间户婚、田土、斗殴相争，一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理断。若不经由者，不问虚实，先将告人杖断六十，仍发回里甲、老人理断。”(明)朱元璋：《教民榜文》

根据上述材料，请运用中国法制史的知识，回答以下问题：

甲公司将乙诉至法院，要求乙向其支付剩余的房屋装修款5万元。在法院的指定举证期限内，除甲公司向法院提交了装饰装修服务合同及有关证据材料外，乙没有提交任何证据。举证期限届满后，乙突然向法院提交了几张照片，欲证明家里的厕所在装修完毕后存在漏水的问题。对于乙逾期提交的照片，甲公司提出异议，法院责令乙说明逾期提交照片的理由，但乙保持沉默。

体育

请认真阅读下列材料，并按要求作答。

山羊分腿腾越

动作方法：助跑，双脚踏跳，双手支撑器械，提臀，两腿伸直向侧分开，迅速推离器械，使身体向前上方越过器械，两腿向前制动挺身，两臂斜上举；并腿用前脚掌落地，屈膝成半蹲。

请根据上述材料完成下列任务：

一天，黄老师要求学生背诵课文。才过了五六分钟，几个成绩比较优秀的学生就来找老师背诵，并得到了老师的表扬。这时，小伟也要求背诵，几个同学听了哈哈大笑，因为小伟有智力障碍，思维缓慢，说话不流畅。普通孩子用几秒钟说的一句话，他却需要两分钟才能讲清楚。黄老师望着小伟涨红的脸，微笑着说：“好的，小伟，你来背，不着急，慢慢来。” 小伟用他那特有的发音，一字一句认真地背诵起来。5 分钟后，小伟一字不差地背完了。黄老师激动地竖起大拇指说：“小伟，你真棒！” 教室里响起了热烈的掌声，小伟脸上露出了灿烂的笑容。

地方性写作是一个视角，无名或隐名的写作也是一个视角。随着国民教育程度的普遍提高，每个人都具有相当的写作潜能，信息技术又使得每个人获得了文学的权利，表达意识的觉醒使大众有了交流与自我表现的欲望，即以写作而言，正是因为技术支持下的新兴媒体才催生出新的写作形态如博客、电子杂志、微博和微信等等。

在现实中，文学几乎以日常生活的样态存在着，只不过在现代发表体制看来，它们并不是文学罢了。毫无疑问，我对地方与无名或隐名状态的文学存在是抱有同情态度的，但这并不意味它们没有问题，也不意味它们无需反思。

当我们为海量的地方与无名或隐名写作所欣喜时，又不得不承认它们在思想质量上的差强人意。我不是在所谓的文学质量上来衡量他们的写作，而首先是在价值层面上表达我的遗憾。价值是客体与主体需要之间的一种关系，它关系到主客体方方面面许多要素。因为社会在变，人在变，人们的实践活动也在变，所以价值也在变。特别是社会发展迅速的时期，价值的变化也更为剧烈。如今的情形是，不管是从社会还是从个体来说，物质价值的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造与实现。功利主义的价值观占据了主流，这必然导致价值与价值观的复杂和混乱，一些社会与个体发展的根本性的价值被悬置了，碎片化了，空心化了。社会的建设、连续与进步被畸形地理解和推进，大大小小不同类型的人类生命与文化共同体面临分化和解体，个体的物质与欲望被开发和放大，而精神与心灵的完善则弃之如敝屣……如此的价值失衡特别是负面价值与伪价值的生成已经近乎一场人文灾难。如果揆诸历史，民间常常守护着传统的价值，或者会提出新价值观，但在目前的中国民间，确缺少这样的力量与动因。这在地方与无名或隐名写作中就可以看出来，一种常见的现象就是宣泄式、怨怼式甚至破坏式写作成为潮流。而事实上，隳败与沉沦不是我们生活的全部。批判、怨怼与绝望也不是我们全部的态度。我们还应该有更为积极的方式，那就是探讨或肯定理想与价值。人与社会都是自觉的生活主体，他们按照自己设定的目标来设计和规约自己的生活，并且认为只有这样的生活才是有意义和价值的。所以，人们对生活的权衡，也必定从这意义和价值出发。也正因为此，我们当下生活所出现的问题并不在现象与问题本身，而在于意义与价值出现了偏差。当人与社会在意义与价值这些根本性的基准出现偏差以后，个体的生活方式，人与人的关系，人与自然的关系，社会的结构与动作模式，一直到人与社会形而下的技术层面都随之发生变化。所以，不少学者与社会管理者都在呼吁重建社会，不是说社会不存在了，而是说这个社会不是原先的社会，也不是理想的或好的社会。如前所述，我之所以强调民间写作的意义就是它的功能不仅在于文学，而且在于它们可以转换成社会建设的路径，但恰恰在这方面，目前不管是地方抑或是无名或隐名写作，都还不能说能够担此重任。

(摘编自汪政、晓华《文学以外的文学》,有删改)

问题：

阅读下列材料，回答问题。

张老师在教学“千克的认识”一课时,让学生做一个猜体重的游戏。他先请最瘦的丁丁起来,让大家猜一猜他的体重,当一位同学说出一个数字时,丁丁就做出相应的反应:轻了或重了,直到大家猜到他的体重是26千克为止,同学们兴趣盎然。为了增强大家对千克的认识,张老师又请班里最重的壮壮同学起来。谁知话音刚落,教室里开始骚动起来,“他那么胖,起码有50千克!”“他太胖了,有三个丁丁那么重!”壮壮气得面红耳赤,愤怒地喊道:“我胖,关你们啥事儿!”同学们哄堂大笑,有的还幸灾乐祸地说:“快去减肥吧!”“你到底吃什么长成这样呀!”学生的兴趣转移到了壮壮的“胖”上,场面失控了。

问题:

材料：

在户外沙水池区，晨晨将几根细水管连接后，又用相同的方法将另外几根不同的水管连接在 一起。之后，晨晨把水倒入细水管中，水一下子从水管的另外一头流出来，他高兴极了。他又将水 倒入粗水管里，但水从管口涌出，并未从另一头流出。晨晨反复观察、尝试，终于发现水管摆放在 一个斜坡上，水无法自下而上流出。于是，晨晨马上调整水管的摆放位置，当水顺利地从水管流出 时，晨晨欢呼雀跃，自豪地向同伴分享自己成功地让水从水管里流出的过程。

问题：

材料：

网络流行语是伴随着热点事件的发生，或新事物、新现象的产生，在网络上流行一时的“时髦” 用语，它往往随着热点的降温，新事物、新现象的更替而逐渐走向衰亡。比如“蓝瘦香菇”“友谊的  小船说翻就翻”“皮皮虾，我们走”“尬聊”“戏精”等，这些曾经耳熟能详的流行语可谓“红”极一时， 然而其生命力却极为有限，终究无法摆脱消亡的命运。但是，也有一些网络流行语的“命运”与之  截然相反，它们不但没有消亡，反而保持了较旺盛的生命力。究竟是什么原因促使这些流行语存  留下来并不断繁衍的呢?

从语言学的角度看，首先，这部分流行语的结构内部具有可扩展的空间，可以在其基本结构的  基础上不断扩充出新的用例。以“×门”为例，最早的用例是“水门”,专指在尼克松执政时期，由监   听事件而引发的政治丑闻。后来，陆续有大量的名词或名词性短语进入到空槽( slot)“×”     的位置  上，产生大量的“×门”,诸如“伊朗门”“情报门”“婚礼门”“虎照门”“棱镜门”“通俄门”“毛巾门” 等等，这些“×门”的语义大致可以归纳为“关于……的丑闻/与……相关的丑闻”。我们观察到，随   着社会的迅速发展，“×门”在语法上也正在发生着一些微妙的变化，比如进入到“×”位置上的成   分不再仅仅局限于名词性成分， 一些动词性成分也可以进入到×的位置，如“虐囚门”“资助门” “失控门”“停牌门”等，这些变化反映出“×门”这一框式结构的容纳性在逐渐增强。

相反，那些已经消亡的流行语本身并不具备扩展的基础，也就是说，在流行语自身结构的框架  内，组成“成员”明确而具体，无法提炼出可扩展的基本结构。例如“蓝瘦香菇”是“难受想哭”的谐  音形式，它由“蓝瘦”“香菇”两部分构成，二者组合在一起形成一个相对固定的并列结构短语，很难  在该结构基础上进一步抽象出一种可扩展的基本结构，自然更无法进一步产生新的用例。同样， “友谊的小船说翻就翻”“戏精”“尬聊”等亦是如此。基于语言经济原则考虑，人们在进行交际的  时候通常遵循“省力”的原则，总是试图以尽可能少的语汇来表达尽量多的内容，类似“×门”词语  群的出现无疑迎合了这一社交的基本准则。在语义上，这类词语具有较强的概括性；就语法而言， 它们又具有较强的容纳性，相对于“尬聊”“戏精”等零散的、无法扩展的“词典”般的列举式表达， 显然更为经济、便捷。

其次，结构本身已具备存继的“基因”。“微×”“×门”“×哥(姐)”等网络流行语没有走向消  亡，还在于它们在不同程度上都具有强大的“基因”。 一方面，这类流行语在一定程度上契合了社   会发展的主流。21世纪是网络的时代，网络技术的出现和发展同时衍生出大量与之密切相关的新   事物。在此背景下诞生的“微×”词语群与网络关系密切。根据相关统计，“微×”类格式词发端于   2007年的“微博、微媒体”。后来随着微博、微信等网络交际媒介的流行，“微商”“微店”“微付” “微粉”“微视”“微整容”“微阅读”“微研讨”“微研究”“微媒体”“微表情”“微电影”等一系列与网  络密切相关的“微×”类词语，如雨后春笋般迅速扩展传播。这些新产生的“微×”类流行语基于网  络，“微×”与网络之间的天然联系，注定了这类流行语形成的词语群的发展必然具备较强的可持   续性。到目前为止，“微×”类流行语仍然在持续而稳定地扩展着。我们有理由相信，未来这类流行语将会伴随着互联网技术的升级换代而继续得以扩充。

另一方面，从社会学角度来看，这类网络流行语亦符合人类社会发展的常规。“丑闻”是人类  社会中较常见的负面事件，它伴随着人类社会发展的全过程。“×门”的出现与传播恰恰在某种程 度上印证了丑闻是人类社会的惯常现象。同时，“×门”的传播也从一个侧面反映出人们在交往中 遵循的礼貌交际原则。试想，假如直接表达“×门”承载的语义，也许会使交际的一方在心理上产 生一定的不适感，而“×门”则以一种经济简洁而不乏活泼幽默的表达方式，从形式上对丑闻承载 的负面意义进行了“漂白”,它充分地关照到交际人的内心可能产生的感受，使其在知晓“丑闻”之 后，可以在最大程度上降低对交际一方的心理影响。

尽管网络流行语的出现、传播、扩散乃至消亡的过程比较短暂，它们大多经不起时间的考验， 但对于它们的走向也不可一概而论。事实表明， 一部分网络流行语不但没有走向衰亡，反而在不 断地持续发展中，有的甚至在一定程度上已经进入了正规话语系统。因此，对于网络流行语的发 展走向要做具体分析，不仅要研究它们所表达的语义，还要探究这部分“存活”下来的网络流行语 所具有的特点，更要深入挖掘其得以存续的重要动因。

(摘编自陈光、陈海艳《简析网络流行语的生命力》)

问题：