材料：

小(1)班的幼儿在收拾玩具的时候，有的把玩具堆到玩具篮里，有的把玩具扔在一旁，有的把 玩具混在筐里。刘老师告诉他们：“不能乱堆乱放，不可以放在这里。”但收效甚微。刘老师只好一 边示范一边说：“大积木要放在红色筐里，小积木要放在蓝色筐里。”但是幼儿不良行为反复出现， 刘老师只好自己动手收拾玩具。刘老师对幼儿说：“你们再这样，以后都不要再玩游戏了。”

问题：

Passage3

      Questions 11 to 15 are based on the following passage.

      For well over 2000 years the world's great religions have taught the virtues of a trusting heart. Now there is another reason to merit the wisdom of the ages: scientific evidence indicates that those with trusting hearts will live longer, healthier lives.

       As a result of the work published in the 1970s by two pioneering heart specialists, Meyer Friedman and Ray H. Rosenman,nearly every American is aware that blood Type A people are impatient, and easily moved to hostility（敌意） and anger. (79) Many have come to believe that Type A's are at a much higher risk of suffering heart attack or dying of heart disease than others.

       The driving force behind hostility is a cynical mistrust of others. If we expect others to mistreat us, we are seldom  disappointed.This generates anger and leads us to respond with hostility.

         (80) The most characteristic attitude of a cynic is being suspicious of the motives (动机) of people he doesn't know. Imagine you are waiting for an elevator and it stops two floors above for longer than usual. How inconsiderate! You think.ln a few seconds, you have drawn hostile conclusion about unseen people and their motives.

        Meanwhile, your cynical mistrust is leading to noticeable physical consequences. Your voice rises. The rate and depth of your breathing increases. Your heart is beating faster and harder, and the muscles of your arms and legs become tight. You feel"charged up", ready for action.

      If you frequently experience these feelings, you may be at increased risk of developing serious health problems. Anger can add to the risk of heart and other diseases.

材料：

 苏轼作为诗、文、书、画无所不能的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切最喜爱的对象。其 实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大 影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢?我认为，他的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心情 最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。

苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，这上与杜、白、韩，下与后 代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气。但要注意的是， 苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏之所以为苏的 关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”,但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之  感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所  表达出来的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐  惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求  解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的， 除了出家做和尚。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。这种整个  人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹， 是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。

正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出 入佛老，谈世事而颇作玄思。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味， 一种退 避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了 悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对 象。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的 极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这 种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一副随遇而安  的“乐观”情绪，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世  意念。无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。 他感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的 否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了 重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍被华林”,更是这一因素在新时代条件下的成  果。苏轼在后期传统美学上的深远的典型意义，其实就在这里。

(选自李泽厚《苏轼的意义》,有删改)

问题：

结合材料回答问题:

习近平同志在向党的十九大作报告时指出:"经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。"进入新时代，最鲜明的历史坐标，就是中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。2017年10月25日，在中共十九届一中全会上，习近平同志再次当选为中共中央总书记，体现了全党意愿。

新时代标示新方位。党的十八大以来的5年，以习近平同志为核心的党中央科学把握当今世界和当代中国发展大势，顺应实践要求和人民愿望，举旗定向、运筹惟幄，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，统筹推进"五位一体"总体布局，协调推进"四个全面"战略布局，以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，提出一系列新理念、新思想、新战略，出台一系列重大方针政策，推出一系列重大举措，推进一系列重大工作，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发生深刻的历史性变革。5年以来，我国经济建设取得重大成就，全面深化改革取得重大突破，民主法治建设迈出重大步伐，思想文化建设取得重大进展，人民生活不断改善，生态文明建设成效显著，强军兴军开创新局面，港澳台工作取得新进展，全方位外交布局深入展开，全面从严治党成效卓著。5年来的成就是全方位的、开创性的，5年来的变革是深层次的、根本性的，表明中国特色社会主义已进入新的发展阶段。

新时代聚焦新目标。党的十九大上承"三步走"战略目标，下启全面建设社会主义现代化国家新征程。既对全面建成小康社会作出新部署，又提出了从2020年到21世纪中叶分两步走全面建设社会主义现代化国家的新目标，明确了新时代中国特色社会主义发展的战略安排--从全面建成小康社会到基本实现现代化，再到全面建成社会主义现代化强国。党的十九大到二十大的5年，正处在实现"两个一百年"奋斗目标的历史交汇期。第一个一百年奋斗目标要实现，第二个一百年奋斗目标要开篇。

新时代催生新思想。党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人顺应时代发展，围绕重大时代课题，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，这一思想的主要创立者是习近平同志，在领导全党全国推进党和国家事业的实践中，习近平同志提出了一系列具有开创性意义的新理念、新思想、新战略，为新时代中国特色社会主义思想的创立发挥了决定性作用，作出了决定性贡献。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化最新成果，其内涵十分丰富。党的十九大报告用"八个明确"概括了这一思想内容。为贯彻落实这一思想，党的十九大报告提出新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，并概括为"十四个坚持"。"八个明确"的基本内容、"十四个坚持"的基本方略，构成了系统完整的科学理论体系。党的十九大把习近平新时代中国特色社会主义思想写入新修订的党章，上升为全党统一意志，确主为党必须长期坚持的指导思想，这是党的指导思想的又一次与时俱进，是党的十九大的一个历史性贡献。

--摘编自人民网(2017年10月24日、11月3日、11月6日)、新华网(2017年10月24日、11月17日)

请认真阅读《要的葫芦》相关材料，完成下列任务：

甲公司为增值税一般纳税人，是由乙、丙公司于2019年1月1日共同投资设立的一家有限责任公司。甲公司注册资本为800万元，乙公司和丙公司的持股比例分别为60%和40%。2021年1至3月甲公司所有者权益相关的交易或事项如下：

（1）2021年年初所有者权益项目期初余额分别为：

实收资本800万元、资本公积70万元、盈余公积100万元、未分配利润200万元。

（2）2月23日，经股东会批准，甲公司对2020年度实现的净利润进行分配，决定提取任意盈余公积10万元，分派现金股利40万元。

（3）3月18日，甲公司按照相关法定程序经股东会批准，注册资本增加至1000万元。接受丁公司投资一项价值250万元的专利技术，取得的增值税专用发票上注明的价款为250万元（与公允价值相符），增值税进项税额为15万元（由投资方支付税款，并提供增值税专用发票），丁公司享有甲公司20%的股份。

要求：

根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题。（答案中的金额单位用万元表示）

体育

请认真阅读下列材料，并按要求作答。

山羊分腿腾越

动作方法：助跑，双脚踏跳，双手支撑器械，提臀，两腿伸直向侧分开，迅速推离器械，使身体向前上方越过器械，两腿向前制动挺身，两臂斜上举；并腿用前脚掌落地，屈膝成半蹲。

请根据上述材料完成下列任务：

科学课上，老师带领小学四年级学生学习 “我们周围的空气” 一课。

师：大家都会吹气球，今天我们换个玩法，请拿出矿泉水瓶，把气球放进瓶里再吹，看谁能把气球吹起来。

同学们跃跃欲试，可是努力了半天，谁也吹不起来。

师：同学们，我也很疑惑，怎么就吹不起来呢？大家讨论一下，看看是否能找到原因。

同学们讨论了 5 分钟，仍然没找到原因。

师：看来这个问题比较不好找，想象一下，如果吹气球时，老师把你们的气球紧紧握住，你们还能把气球吹起来吗？

生：不能。

师：想一想，瓶子里是不是也有一只 “手” 把气球 “握” 住了呢？能不能找到这只 “手”, 并把它拿出来呢？

同学们恍然大悟。

生：原来是这样，气球刚吹起来一点时，就把瓶子堵住了，瓶子里的空气出不来就对气球产生了压力，相当于一只 “手” 握住了气球一样，如果能让瓶子里面的空气随着气球的膨胀及时地跑到瓶子外面，气球就能吹起来。

师：说得对，空气是有压力的，你们已经把道理弄清楚了，那就赶紧想办法把气球吹起来吧。

同学们有的用小刀，有的用圆规，在瓶子上戳了几个洞，再吹气球时，气球果然很容易就吹起来了。

问题：

材料一：不同气候的不同需要产生了不同的生活方式；不同的生活方式产生了不同种类的法律。热带民族的怯懦常常使这些民族成为奴隶，而寒冷气候的民族的勇敢使他们能够维护自己的自由。这是自然的原因所产生的结果。居住在山地的人坚决要求平民政治，平原上的人则要求由一些上层人物领导的政体，近海的人则希望一种由二者混合政体。

——摘自孟德斯鸠《论法的精神》

材料二：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他当地的居民，为了想得到耕地，把树都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地。

——摘自恩格斯《自然辩证法》

材料三：我国耕地、水和矿产等重要资源的人均占有量都比较低。今后随着人口增加和经济发展，对资源总量的需求更多，环境保护的难度更大。必须切实保护资源和环境，不仅要求安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染、后治理的路子。要根据我国国情，选择有利于节约资源和保护环境的产业结构和消费方式。坚持资源开发和节约并举，克服各种浪费现象。综合利用资源，加强污染治理。

——摘自江泽民《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》

请回答：

背景资料

某泵站加固改造工程，施工内容包括引水渠块石护坡拆除重建、房屋混凝土加固等，招标文件按照《水利水电工程标准输工招标文件》（2009 年版）编制，工程量清单依照《水利工程工程量清单计价规范）GB50501-2007 编制。招标文件规定投标截止时间为 2023 年 9 月 21 日上午 9：00，共有甲、乙、丙、丁四家施工单位参与投标经过评标，施工单位丙中标。发包人与施工单位丙签订了施工承包合同，施工合同约定（部分）：①2023 年 10 月份开工，工期 13 个月;②仅对水泥进行价格调整，价格调整按公式Δp=P0 [A+B×Ft/F0-1]计算,（相关数据依据中标人投标涵附录价格指数和权重表）;③施工围堰由承包人负责设计施工，施工招标及合同实施过程中发生如下事件：

事件一：招标过程中，为便于编制招标文件，招标人甲书面向招标人申请提供初步设计报告中的施工围堰设计方案招标人同意并向四家投标人发送了招标文件补充通知如下：

事件二：施工单位丙的投标文件中，投标函附录价构权重表如表2-1所示

表 2-1 投标函附录价格指数权重表

实施过程中，经监理机构审核的2024 年 3 月的结算数据如下：已完成原合同工程量清单金额400万元，变更金额8 万元（未按现行价格计价），扣回预付款 10 万元。

事件三：施工单位丙的投标文件中，工程项目总价表内容如表 2-2 所示，

表 2-2 工程项目总价表

事件四：实施过程中，根据初步设计文件中的施工围堰设计方案，施工单位丙完成了围坝施工，围坝运行期间出现险情，需加固，施工单位丙向发包人提出索赔。

从唐代到清代，书院数量众多，类型不一。教育教学是书院的主体功能、主要活动，但书院的性质又不仅仅是学校。《论语》曰“士志于道”,《中庸》曰“修道之谓教”,作为儒家文化的道场，书院教育的核心在于师道精神的传承。历代“书院人”,包括书院师生以及热衷于书院事业的地方官绅，以师道传承为理想，确立了书院教育的价值追求，即立德为先的教育原则、学问为本的教育理念、道不远人的教育智慧、包容开放的教育气象、融入自然的教育趣味五个方面。

书院教育首先在品行，其次在学业，这是早期书院确立的基本原则。南宋乾道间，吕祖谦主持婺州丽泽书院，要求诸生“凡预此集者，以孝弟忠信为本”“闻善相告，闻过相警，患难相恤”“旧所从师，岁时往来，道路相遇，无废旧礼”“毋得品藻长上优劣，訾毁外人文字”“凡与此学者，以讲求经旨，明理躬行为本”“不修士检，乡论不齿者，同志共摈之”,等等。淳熙间朱熹知南康军，修复星子白鹿洞书院，并亲任洞主，作《白鹿洞书院揭示》。其主要内容为：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”,这是“五教之目”;“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”,这是“为学之序”。其中“学、问、思、辨四者，所以穷理也”;至于“笃行之事”,又包括“修身之要”“处事之要”“接物之要”。后朱熹知潭州，兴复岳麓书院，将《揭示》移入岳麓。宋理宗视察太学，又亲书《揭示》赐示诸生。从此《揭示》大行天下，成为书院的办学纲领。一直到清光绪三十四年(1908),京师大学堂仍“以朱子《白鹿洞揭示》及《教员、管理员、学生规则》榜示全堂”(《清朝续文献通考》卷一○六)。

后世书院的各种日常行为规范，基本是对吕祖谦、朱熹所订学规的沿用、引申和发挥，书院学规的纲目对此有直观反映。如明万历间无锡《东林会约》“饬四要”“破二惑”“崇九益”“屏九损”,常熟《虞山书院学道堂堂规》“父子之道仁”“兄弟之道义”“夫妇之道礼”“君臣之道智”“朋友之道信”;清乾隆间肇庆《端溪书院讲堂条约》“正趋向”“励课程”“习词章”“戒习气”,道光间福州《鳌峰崇正讲堂规约八则》“正心术”“慎交游”“广学问”“稽习业”“择经籍”“严课规”“肃威仪”“严出入”等。千年书院，一脉相承，可见立德为先的“成人”教育，实乃书院的首要命题。

立德为先，关乎教育的初心和目标。教育的初心是什么？“今学者开口便云读书，到底读书将为甚事？此处宜自猛省。”这是清乾隆间台湾道兼学政觉罗四明对台南海东书院诸生的“棒喝”。觉罗四明提供的答案是：读书是为了做圣贤。他认为，如果仅仅是好读书之名，不讲究日常行为，就失去了读书的本心，即便能读破万卷书、作绝妙文字，也是没有价值的。故而诸生应“自拔于流俗，将以圣贤为必可为”,并且“一切言动视听以及五常、十义之伦，逐项须要认真，毋得仍前忽略”(《海东书院学规》),从而修齐治平，为人表率。

将培养圣贤定为教育目标，台南海东书院并非个例。以清乾隆间江西书院的学规为例・南昌《友教书院规条》云：“士人当志在圣贤，力求仁义，上通性命，内治身心。”南安《道源书院条约》云：“今诸生当志圣贤之德业，以自励其行能；当志圣贤之事功，以自勉其材力。”新淦《凝秀书院条约》云：“愿诸生当下立志，决以圣贤为可求。”这些学规皆是缩影。宋代以来书院学规的“立志”条，几乎都是圣贤之学。与“成圣贤”相近的还有一个目标・做好人。朱熹曾对建阳沧洲精舍诸生讲：“只如而今贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。”(《又谕学者》)明代冯从吾在西安宝庆寺讲学(关中书院前身),总结所讲要义为：“千讲万讲，不过要大家做好人，存好心，行好事。三句尽之矣。”(《谕俗》)可见培养出好人，也是书院教育的成功。

(摘编自鲁小俊《古代“书院人”的师道传承与价值追求》,有删改)

问题：