【复合题】

结合材料回答问题:

党的十八大以来,在习近平生态文明思想科学指引下,党领导人民站在人与自然和谐共生的高度谋划发展、推进中国式现代化,我国生态文明建设从理论到实践都发生了历史性、转折性、全局性变化,创造了举世瞩目的生态奇迹和绿色发展奇迹。

江南乡村的蝶变、塞罕坝沙地变林海、苍山洱海恢复本色、九曲黄河重现清流......世界见证一个个生态文明建设的中国故事。"我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清",党的二十大报告中的这句话道出了中国人民的切身感受。绿色循环低碳发展已成为当今时代新的经济增长点。今年上半年,在能源产业绿色转型引领下,我国光伏电池、风力发电机组等产品产量同比分别增长54.5%和48.1%。新能源汽车"杨出海",与之相关的汽车用锂离子动力电池、充电桩等产品产量同比分别增长46.4%和53.1%。绿色发展跑出"加速度",为国民经济总体回升向好提供了有力支撑。从成功举办《生物多样性公约》第十五次缔约方大会、《湿地公约》第十四届缔约方大会,到推动建立全球清洁能源合作伙伴关系、启动100个减缓和适应气候变化项目,再到与数十个国家共同发起"一带一路"绿色发展伙伴倡议.....中国始终积极参与国际环境保护治理,开展绿色双多边合作,携手各国共建地球生命共同体,为全球可持续发展注入不竭动力。中国的生态奇迹和绿色发展奇迹引发国际社会热烈反响。中国被视为全球绿色转型的领跑者和绿色发展的表率。许多世界知名专家纷纷表示,中国企业有望成为世界能源产业的领军力量,进而对全球生态环境治理和全人类可持续发展发挥积极作用。

我国经济社会发展已进入加快绿色化、低碳化的高质量发展阶段。但是,目前我国生态环境保护结构性、根源性、趋势性压力尚未根本缓解,必须以更高站位、更宽视野、更大力度来谋划和推进人与自然和谐共生的现代化。习近平总书记在全国生态环境保护大会上指出:"要深入贯彻新时代中国特色社会主义生态文明思想,坚持以人民为中心,牢国树立和践行绿水青山就是金山银山的理念,把建设美丽中国摆在强国建设、民族复兴的突出位置,推动城乡人居环境明显改善、美丽中国建设取得显著成效,以高品质生态环境支撑高质量发展,加快推进人与自然和谐共生的现代化。"

材料来源:摘编自人民网(2023年7月20日、8月3日、8月11日)

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参考答案
参考解析
【材料分析题】

最为人们熟知的中国古代神话,有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话,伏羲画卦、神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话,共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等英雄神话,百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话,龙凤牛羊狗枫树等图腾神话,日月山川草木鸟兽等自然神话,以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清晰的西方神话不同,中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题,引导规范着先民的生产生活,这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。

一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中,神话起到了精神滋养作用,其最为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。

图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代,部族林立,图腾各异。由于超自然力及其丰富的精神内涵,龙成为太昊伏羲部族的图腾,并得到中原各部族的公认。炎帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾,改信龙图腾。黄帝入主中原后,也用龙作为华夏民族的图腾。炎黄后裔在龙图腾引导下,经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族,龙部族联盟进一步扩大。至汉时,刘邦以龙子的身份降生,并斩白蛇起义建立汉朝,龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜,也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾,直到现在中华民族还被称为龙的传人。

在龙图腾旗帜的引领下,作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程:一是华夏民族向外兼并扩张的外向认同,变夷为夏;一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同,夷变为夏,于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔,成了华夏民族的一分子,炎黄子孙遍布大江南北,华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合,是龙图腾的统一,是炎黄始祖地位的认同,是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说:“一个民族,只有当他们认同了共同的神话时,它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两个:龙和黄帝。”

中国古代神话蕴含着丰富的民族精神,它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造精神;女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神;盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神;龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹,谱写了战天斗地的奋斗篇章,引吭出可歌可泣的奉献之歌,弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精神,铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格,成就了华夏民族“天下兴亡,匹夫有责”的社会责任,使华夏民族由小到大、由弱到强,屹立于世界民族之林。

(摘编自闫德亮《古代神话定型与华夏民族形成》,有删改)

问题:

【材料分析题】

结合材料回答问题:

材料1

从一八四○年的鸦片战争到一九一九年五四运动的前夜,共计七十多年中,中国人没有什么思想武器可以抵御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗,抵不住,宣告破产了。不得已,中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等思想武器和政治方案,组织过政党,举行过革命,以为可以外御列强,内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样,软弱得很,又是抵不住,败下阵来,宣告破产了。

--摘自《毛泽东选集》第四卷

十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。中国先进分子从马克思列宁主义的科学真理中看到了解决中国问题的出路。在近代以后中国社会的剧烈运动中,在中国人民反抗封建统治和外来侵略的激烈斗争中,在马克思列宁主义同中国工人运动的结合过程中,一九二一年中国共产党应运而生。从此,中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争就有了主心骨。中国人民就从精神上由被动转为主动。

--摘自习近平《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利--在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》

材料2

2017年10月18日,中国共产党第十九次全国代表大会在北京隆重举行,大会的主题是:不忘初心,牢记使命。高举中国特色社会主义伟大旗帜,决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利,为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。习近平同志代表第十八届中央委员会向大会作报告,指出:"不忘初心,方得始终。"中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴,这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。

10月31日,十九大闭幕仅一周,习近平总书记就带领中共中央政治局常委专程从北京前往上海和浙江嘉兴,瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船。在瞻仰上海中共一大会议原址时,习近平动情地说:"毛泽东同志称这里是中国共产党的'产床',这个比喻很形象,我看这里也是我们中国共产党人的精神家园。"在参观南湖革命纪念馆时,习近平说,在浙江工作期间,我曾经把"红船精神"概括为开天辟地、敢为人先的首创精神,坚定理想、百折不挠的奋斗精神,立党为公、忠诚为民的奉献精神。我们要结合时代特点大力弘扬"红船精神"。参观结束时,习近平同志发表了重要讲话并指出,"上海党的一大会址、嘉兴南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生,从这里出征,从这里走向全国执政,这里是我们党的根脉。习近平同志强调,"其作始也简,其将毕也必巨"。96年来,我们党团结带领人民取得了举世瞩目的伟大成就,这值得我们骄傲和自豪。同时,事业发展永无止境,共产党人的初心永远不能改变。唯有不忘初心,方可告慰历史、告慰先辈,方可赢得民心、赢得时代,方可善作善成,一往无前。

--摘编自《人民日报》(2017年11月1日)

【材料分析题】

艺术要反对的,虚伪之后,是熟练。有熟练的技术,哪有熟练的艺术?

熟练 (或娴熟) 的语言,于公文或汇报可受赞扬,于文学却是末路。熟练中,再难有语言的创造,多半是语言的消费了。罗兰・巴特说过:文学是语言的探险。那就是说,文学是要向着陌生之域开路。陌生之域,并不单指陌生的空间,主要是说心魂中不曾敞开的所在。陌生之域怎么可能轻车熟路呢?倘是探险,模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位,而发现成其主旨。

米兰・昆德拉说:没有发现的文学就不是好的文学。发现,是语言的创造之源,即便幼稚,也不失文学本色。在人的心魂却为人所未察的地方,在人的处境却为人所忽视的时候,当熟练的生活透露出陌生的消息,文学才得其使命。熟练的写作,可以制造不坏的商品,但不会有很好的文学。

熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木,而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖,那当然不是先锋,但也并不就是传统。

如果传统就是先前已经有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣…… 那其实就不必再要新的作家,只要新的印刷和新的说书艺人就够。但传统,确是指先前已有的一些事物,看来关键在于:我们要继承什么以及继承二字是什么意思?传统必与继承相关,否则是废话。可是,继承的尺度一向灵活因而含混,激进派的尺标往左推说你是墨守成规,保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。含混的原因大概在于,继承是既包含了永恒不变之位置又包含了千变万化之前途的。然而一切事物都要变,可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗?若没有,传统 (尤其是几千年的传统) 究竟是在指示什么?或单说变迁就好,继承又是在强调什么?永恒不变的东西是有的,那就是陌生之域,陌生的围困是人的永恒处境,不必担心它的消灭。然而,这似乎又像日月山川一样是不可能丢弃的,强调继承真是多余。但是!面对陌生,自古就有不同的态度:走去探险,和逃回到熟练。所以我想,传统强调的就是这前一种态度 —— 对陌生的惊奇、盼念,甚至是尊敬和爱慕,唯这一种态度需要永恒不变地继承。这一种态度之下的路途,当然是变化莫测无边无际,因而,好的文学,其实每一步都在继承传统,每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。传统是其不变的神领,先锋是其万变之前途中的探问。

(摘编自史铁生《熟练与陌生》, 有删改)

问题:

【复合题】

材料一:诸年七十以上、十五以下及废疾,犯流罪以下,收赎。八十以上、十岁以下及笃疾,犯反、逆、杀人应死者,上请;盗及伤人者,亦收赎;余皆勿论。九十以上、七岁以下,虽有死罪,不加刑;即有人教令,坐其教令者。若有赃应备(赔),受赃者备之。诸犯罪时虽未老、疾,而事发时老、疾者,依老、疾论。若在徒年限内老、疾,亦如之。犯罪时幼小,事发时长大,依幼小论。——《唐律疏议·名例》

材料二:德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。——《唐律疏议·名例》

请运用中国法制史的知识和理论,分析上述材料并回答下列问题:

【复合题】

甲公司为增值税一般纳税人,主要从事化妆品生产和销售业务。2022 年 9 月有关经营情况如下。

(1) 进口一批高档护肤类化妆品,海关核定的关税计税价格 85 万元。

(2) 购进生产用化妆包,取得增值税专用发票注明税额 16 万元;支付其运输费,取得增值税专用发票注明税额 0.4 万元,因仓储人员管理不善,该批化妆包全部丢失。

(3) 委托加工高档美容类化妆品,支付加工费,取得增值税专用发票注明税额 64 万元。

(4) 购进生产用酒精,取得增值税专用发票注明税额 12.8 万元。

(5) 销售自产成套化妆品,取得含增值税价款 696 万元,另收取包装物押金 3.48 万元。

已知:增值税税率为 13%; 高档化妆品关税税率为 5%; 消费税税率为 15%。取得的扣税凭证均已通过税务机关认证。

要求:根据上述资料,不考虑其他因素,分析回答下列小题。

【复合题】

(二)甲公司为增值税一般纳税人,采用实际成本进行材料日常核算,确认销售收入同时结转销售成本。2020年12月该公司“应交税费”科目期初余额为零,当月发生有关经济业务如下:

(1)4日,购入M材料5000千克,取得的增值税专用发票上注明的价款为800000元,增值税税额为104000元;发生运输费取得的增值税专用发票上注明的运输费为11800元,增值税税额为1062元;全部款项已通过银行存款支付。材料已验收入库,运输途中发生合理损耗50千克。

(2)14日,购入电暖器400台作为福利发放给直接从事生产的工人,取得的增值税专用发票上注明的价款为160000元,增值税税额为20800元,款项已通过银行存款支付。

(3)18日,销售N产品一批,开具的增值税专用发票上注明的价款为3000000元,增值税税额为390000元;甲公司以银行存款代垫运费,收到的增值税专用发票上注明的运费为50000元,增值税税额为4500元;收到购货方交来的不带息银行承兑汇票一张,票面金额为3444500元,期限为2个月。该批N产品的实际成本为2500000元。符合收入确认条件。

要求:

根据上述资料,不考虑其他因素,分析回答下列小题


【复合题】

甲公司需要乙公司生产的一套精密成套设备,双方找丙公司商议,由丙公司购买并直接租给甲公司。甲、乙、丙公司三方签订了如下合同:(1)由丙公司付给乙公司货款500万元;(2)乙公司负责将精密成套设备运送给甲公司;(3)甲公司承租该设备,期限为10年,每年租金为60万元。该合同由甲、乙、丙公司的法定代表人签字,甲、乙、丙公司加盖了合同专用章。

合同签订后,乙公司按约定将设备交付给甲公司。甲公司收到设备后,经过调试,开始使用设备,但在使用过程中,闪电击中电线,使设备损坏。

请回答下列问题:

【复合题】

案例:甲与乙素有矛盾,甲得知乙近期将携带大量现金前往外地进货,遂预谋抢劫乙的现金。某日,甲携带凶器在乙前往车站的必经之路埋伏,当乙经过时,甲持刀上前威胁乙交出财物。乙奋力反抗,在反抗过程中,乙将甲的凶器夺下,并将甲打成重伤。甲见无法得逞,遂逃跑。事后,乙向公安机关报案,甲被抓获归案。

问题:

【材料分析题】

几个大班幼儿一起合作用长木板搭建了一个高高的滑道来玩滚球游戏。他们发现小球从坡道滚落后会越滚越远,需要来回捡。于是,他们找到几个空箱子当"墙"挡住球,但是他们发现球会把"墙"给冲散。于是他们经过商量,将装满水的矿泉水瓶放进箱子里来加固"墙"。经过反复尝试,他们发现在空箱子里放进8瓶矿泉水时,"墙"就不容易被球给冲散。

【材料分析题】

涵泳古诗不只是获取知识,它还指向诗之情思的感悟、觉悟和体悟,是与诗人心灵深入沟通的桥梁。因此,多一次吟诵,便多一重体验。于是,吟诵的数量和质量便成为衡量读者之情与诗人之情融合程度的重要尺度。

吟诵之“吟”,是拉长了声音像歌唱似的读,“诵”是用抑扬顿挫的声调有节奏地读。“吟”之长调,“诵”之节奏,皆由古典诗文言语节律而来,运用“依字行腔”“依义行调”“平长仄短”“入短韵长”等规则,读者将诗歌平、仄、韵转化为吟诵腔调旋律,继而形成乐音。

音乐的音调结构与人类的情感形式——增强与减弱、流动与休止、冲突与解决,以及加速、抑制、极度兴奋、平缓和微妙的激发等形式——在逻辑结构上惊人的一致。神经认知语言学认为,这种相同或相似的结构,更能有效进行神经元或微柱体之间在邻近原则基础上的神经联结。所以,来自诗文语言的吟诵腔调旋律更容易激发人们的情感。吟诵是像唱歌似的反复咏唱,可以使负责发音的布洛卡区与负责听觉理解的威尔尼克区之间的联结得以不断调整、确认和加强,所以,诗歌情感由此在不断涵泳中,深切地浸染读者,引发读者的情感共鸣。这是一般诗歌朗读所达不到的。

杨锋对同一人朗读和吟诵五言律诗进行了比较研究。结果显示,朗读多按“意义节奏”。而吟诵均以“韵律节奏”。吟诵对节奏、韵律句、韵脚句、平声字、仄声字、音步等的处理,在凸显古典诗歌音韵独特性的同时,更能超越一般思想内容的理解而具有较强的激情作用——直接打动人心。

朱熹要求吟诵,要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字;要多诵遍数,自然上口,久远不忘。唐文治更是主张“三十遍读文法”:前十遍找“线索”,次十遍求“命意”,再十遍得“神气”。古诗吟诵为何强调一定遍数?遍数对诗歌情感与人之性情之间相互转化有何作用?

诗歌吟诵发出的声音是糅合诗歌情感的乐音。这种乐音与人的情感心理密切相关。对此,有学者从音乐心理学的角度指出,音调模块、情感基调与人的联觉心理是对应的。比如,频率高的声音让人感觉明亮、兴奋、灵巧,反之则让人感觉暗淡、抑制、迟钝。读者对声音的不同理解,会为之赋予一定的情感态度,这种声音被认为是神经认知科学中的“情感声音”。研究者认为,对情感语音加工主要经过三个阶段:情感显著性感知、相关语义处理及情感识别。这就是说,在不同阶段加工“情感语音”信息是不一样的。这样看来,十遍找“线索”、十遍求“命意”、十遍得“神气”是具有神经认知学理据的。再者,作为语言认知的诗歌吟诵,从神经认知语言学角度来看,语言认知也要经历初始阶段(神经冲动寻找通路)、加强阶段(相似或相同信息刺激而导致相同的神经通路得到进一步使用)和稳定阶段(同一神经通路反复使用,神经冲动自动进入神经通路)。

在此基础上,进一步的研究还得出了情感语音加工时间进程:在0~150ms期间,是对情感早期感觉加工;在150~250ms期间,是对情感韵律的编码;在250~550ms期间,则是对情感语义的加工。这表明,通过吟诵来融合诗我情感,需要一个反复熔铸的历程,并且在此过程中,各阶段对不同信息(如情感感觉、情感语义、情感韵律)的加工还需要达到一定熟练程度,因为人脑对熟悉的情感语音更具敏感性。在以诗情熔铸人情的过程中,吟诵的遍数及其不同指向的训练是必需的。只有这样,才能更有效促进诗情与人性之间的相互运转,从而达到净化心灵和熔铸品性的目的。

(摘编自李季《把握古典诗歌吟诵的神经科学机制》,有删改)

问题: