阅读材料，根据要求完成教学设计。
材料如图所示为高中某教材“静电现象的应用”一节中“静电屏蔽”的演示实验。
任务：
（1）这个演示实验可用于什么物理知识的教学？（4分）
（2）用此实验设计一个教学片段，帮助学生理解与该现象相关的物理知识。（8分）
【分析题】
2×19年至2×22年，甲公司发生的有关交易或事项如下：
（1）2×19年1月1日，甲公司与乙公司签订设备租赁协议，甲公司向乙公司租入一台生产设备，该设备尚可使用10年，租赁期限为2×19年1月1日至2×21年12月31日， 年租金以l0万元和按照10元／吨乘以甲公司使用该设备的产出量计算的租金两者孰高确定，于每年年末收取。甲公司预计租赁期内每年使用该设备的产出量分别为1万吨、l.2 万吨和l.3万吨。设备租赁到期时，甲公司可选择按照当时的市场价格续租，或选择以50 万元的价格购买该设备。甲公司租入该设备用于生产，且当年生产的产品于当年全部实现销售。甲公司管理层能够合理确定租赁到期时将行使购买选择权。 2×19年1月1日，乙公司出租设备的内含报酬率为5%。 2×22年1月1日，甲公司行使了购买选择权，以50万元的价格购买该设备。
（2）2×22年12月31日，由于资金需求，甲公司出售并租回该设备，出售价款40万元已收存银行，设备租回3年，租赁期内每年支付租金16万元，租赁期结束后设备归甲公司所有。该交易中设备的转让不满足收入准则中控制权转移的条件。
其他资料：
（1）（P/F，5%，3）=0.8638;（P/A，5%，3）=2.7232。
（2）本题不 考虑租赁资产减值、净残值、相关税费及其他因素。
要求：
（1）根据资料（1），说明甲公司租赁负债应如何计量；计算租赁负债的初始入账 金额、2×19年度应计提的折旧金额；编制相关会计分录。
（2）根据资料（1），计算甲公司2×19年12月31日租赁负债的账面价值；计算甲 公司租赁设备对2×19年度利润总额的影响金额。
（3）根据资料（2），说明甲公司设备售后租回的会计处理方法；编制甲公司 2×22年12月31日与售后租回相关的会计分录。
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参考答案
参考解析
【分析题】
【分析题】
1题目：乒乓球反手削球
2.内容：
3.基本要求：
（1）在教学设计中应体现学生合作模式下的学练、比赛环节；
（2）教学过程中应体现学生易犯错误的出现以及进行纠正易犯错误的过程；
（3）利用情境式教学方法吸引学生兴趣；
（4）试讲时间10分钟。
4.答辩
（1）男子乒乓球领域中谁世界冠军次数获得最多？
（2）简述乒乓球反手削球易犯错误与纠正方法？
【分析题】
患者，男，21岁 。
主诉：发现左下后牙颊侧面变黑1个月 。
现病史：患者于1个月前无意中发现左下后牙颊侧面有颜色发黑改变，无明显自觉症状，不影响进食 。
检查：左下6颊沟色黑，探诊质软，探针尖端可探入约1mm 。冷热诊（-） 。
【分析题】
材料：
儒家伦理的原生形态是家庭伦理，是针对家庭的人伦关系而提出的，其核心观念后来被投射到对家庭以外的人际关系的理解。
儒家提倡“爱有差等”，最根本的爱是对己亲而言。它是血缘的，故爱人，首先就是亲亲。亲子之间的亲或爱，是人类的天性，它是自然的，不需要更高的理由，儒家从它提升出一种最基本的伦理规范，叫作孝。在具体的孝亲行为中，爱是无条件的。类此不仅亲子之间，长兄（姐）与小弟（妹）之间，关系也依此而来。因此，在家庭中，悌也可以与孝相提并论。
然而家庭是变化的，从只有父母与子女的小家庭，发展为包括祖父母及其子孙在内的大家庭，进而形成大家族和更大的氏族共同体。费孝通在《乡土中国》中写道：以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说“伦也，水文相次有伦理也”。我们社会中的关系，就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
因此，虽然乡土社会或氏族共同体包含家庭，但它毕竟超出了家庭，从伦理关系而言，需要有所不同的原则提出。也就是说，必须从家庭伦理转向社会伦理，亦即从面对亲人转向面对熟人的问题上来。
熟人不需定义，但类型是多样的。亲戚、邻里、同事、朋友、师生，都是熟人。亲戚是血缘关系的延伸，一旦关系疏远，亲人就向熟人转化。邻里是地缘关系，没准是血缘关系转变而来的。同事是工作关系，朋友、师生则有精神关系的味道。儒家重家庭，但关怀没有局限于家庭。因此，除孝悌之外《论语》还有其他伦理观念的提出，如忠与信。忠是忠于职守，尽自己的能力为服务对象工作，无论对国君或国家，甚至某种团体，均要求如此。信则是可信赖的品行，要求心口如一、言行一致。它从朋友关系开始，意味着在平等的社会地位间的伦理要求。家庭关系基于血缘，是不可选择的，而君臣，特别是朋友，是选择的，是社会关系。因此，忠信的要求超越家庭，是社会伦理。
为什么亲亲或无条件之爱不能成为处理所有人我关系的理论原则？原因在于这种伦理价值奠基在一种自然感情的基础上，而这种感情的作用是有局限的，这种限制包括自然与社会两个方面。自然方面，血缘关系的深浅会导致感情的亲疏之别，所以有“愈推愈远，也愈推愈薄”的说法。社会方面，则每个个体能力或拥有资源的不充分，也没法支持其全面施爱的行动。儒家强调“爱有差等”，是从亲情开始培养并落实爱的伦理。它就是仁，即种子的内核。但同时，又努力推广这种爱的范围，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。从亲亲、仁民到爱物。让种子长成参天大树。
（摘编自陈少明《亲人、熟人为生人》）
问题：
（1）文章分别介绍了儒家的哪些家庭、社会伦理？请简要概括。（4分）
（2）文章认为家庭伦理与社会伦理有哪些联系和区别？（10分）
