材料：
好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听到这句话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？
有两种不同的梦。
第一种梦，它的内容是实际的。譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代未实现不等于不可能实现，世上确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》《好的故事》《神曲》本身便成了人类的精神财富。
所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活。他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟、艺术的体验、哲学的沉思、宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真：对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
我把第一种梦称作物质的梦，把第二种梦称作精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
问题：
(1)作者论述的“第二种梦”的含义是什么？请简要概括。（4分）
(2)作者为什么说“如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已”？请结合文本，简要分析。（10分）
【分析题】
材料：
下面是某教师在讲授中国近代史《时局图》的教学过程。
教师让学生观察分析图片及文字，然后提出如下问题：
(1)《时局图》中的怪兽指谁？（英、俄、日、德等列强）
(2)他们摇旗呐喊表现了什么？（觊觎着中华大地）
(3)这种状况反映了什么问题？（中国面临被帝国主义列强瓜分的危险）
(4)当民族危机来临时，中国封建统治者如何应对？（他们置民族利益于不顾，络日饮酒作乐，搜刮民财）
(5)图上一官吏昏昏欲睡，侧卧时手中紧握网绳，网上有位戴着眼镜的文人专心读着八股文说明什么？（腐朽的统治者用科举掌握选拔文武百官的大权，清政府在民族危机深重之时，还愚弄百姓）
(6)有一人在马旁习武，说明什么？（一些有识之士开始觉醒，不愿沦为亡国奴，他们为民族危机担忧，与腐朽的统治集团形成鲜明对比）
该教师认为这样引导学生回答问题，步步深入，层层推进，最终使同学们对19世纪末中国的政治局势有深入的了解。通过这样的学习，学生不仅学到了知识，还学会了探究问题的方法，提高了解决问题的能力。
问题：
你认为该教师的做法有哪些优点和不足？（16分）
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参考答案
参考解析
【分析题】
