阅读材料，根据要求完成教学设计任务。
   材料一《义务教育物理课程标准(2011年版)》关于“凸透镜”的内容要求为：“认识凸透镜的会聚作用和凹透镜的发散作用。探究并知道凸透镜成像的规律。了解凸透镜成像规律的应用。”
材料二义务教育八年级物理某版本教科书“凸透镜”一节.关于“探究凸透镜成像的规律”的演示实验如下：

材料三教学对象为义务教育八年级学生，已学过光的直线传播、反射、折射等内容。
任务：
(1)简述凸透镜成像的规律。（4分）
(2)根据上述材料，完成“探究凸透镜成像的规律”学习内容的教学设计。教学设计要求包括：教学目标、教学重点、教学过程（要求含有教师活动、学生活动、设计意图，可以采用表格式或叙述式）等。(24分)

简述情绪在学前儿童心理发展中的作用。

直接性导语（四川大学）

唐朝天宝初年，________乘船五渡东海挫败，几度死里逃生，历经12年磨难，虽双目失明，信念仍不减当年，六渡沧海终于成功，终老日本，成为一代宗师。

阅读以下常见的“合作学习”镜头，分析总结开展小组合作学习时经常出现的问题。（16分）
镜头一：“亚洲的自然环境”这一课题中，教师宣布：“前后桌同学4人一组，讨论一下亚洲被哪些大洲、大洋包围？”
镜头二：“四大地理区域的划分”课题中，教师按教室8列座位，每2列合并，将全班学生分为4组，即青藏地区组、北方地区组、南方地区组、西北地区组，要求每组讨论研究区域的范围与典型特征。
镜头三：“因地制宜发展农业”课题中，有3次小组合作讨论，酷爱地理的甲男孩承包了所有的学习任务，而其他同学则比较消极。甲男孩总是代表本组汇报成果，总能够为本组赢得满分。对此，其他小组成员非常不满，说：“为什么总是他回答？”
镜头四：在一节“小组合作学习模式研究”的公开课上，全班50名同学，被分成了8个小组，每个小组成员的课桌拼合在一起。每小组激烈辩论的声浪此起彼伏，教师微笑着闲庭信步，静观学生的表演。

服饰民俗中的求吉心理。（中山大学）

义务教育就是基础教育。

案例：
一位学生写给音乐老师的信：
“老师，请您看看我——一个十分平常的我，平常的相貌，平常的成绩，可是我真的很喜欢上音乐课。每当您走进音乐教室，站在音乐学得好的同学身旁，热情地问这问那时，我只能怯怯地望着您的背影，羡慕地看着这些同学；课堂上发言时，被您叫起来的总是他们，而我心里很紧张，不敢举手，只能默默地想着已经准备了好久的答案。老师，也请您看看我，注意到我的存在吧，我真的很喜欢音乐！”
问题：依据《义务教育音乐课程标准(2011年版)》基本理念，对上面案例中教师教学进行分析，并简述你的观点。

伦理是有关生活价值与行为正邪的探讨。传统的社会伦理一向是以调节人与人的关系为中心，现代伦理学则进一步系统地反省了人与物之间的关系，而未来，还有必要将人与智能机器的关系纳入考虑范围。
为什么我们过去几乎不重视甚至很少考虑人机关系伦理问题？一个显而易见的原因是：人工智能对伦理提出的挑战是一个最近才出现的事物，更深入细致的解答则需要结合人物关系的讨论。在现代伦理学中，将物纳入考虑范围一般有以下几个理由：这些物具有感受性，特别是能感受到痛苦；这些物有生命；这些物构成了人生活在其中的生态整体的一部分；最后可能还有感受问题——自然万物常常能够给人带来一种美感，乃至唤起人们的一种宏大感、深邃感、庄严感乃至敬畏感。
但以上理由似乎对人造机器和机器人都不适用，它们是硅基原料或者加上金属，不具有我们人与动物共有的肉体感受性；它们看来也不具有会自己生长、变化和繁殖的生命，也不构成自然整体的一部分——它们本来是不存在于自然界的，只是人利用自然原料造出来的物体；它们也不会自然地给我们带来美感，或者说，优美与否是我们按照自己的审美观赋予它们的，看来也唤不起一种宏大感和敬畏感。所以，此前人们对机器的态度是比不上自然物的，人们根据需要随意地对待它们，没有多少人会想要像善待动物一样善待机器，保养它们也只是为了让它们更好和更长久地为我们服务。
但为什么我们现在需要认真地考虑人机关系的伦理问题呢？
这一变化大概发生在机器开始自我学习、自我改进的时候，智能机器人的出现标志着机器开始拥有了人的一部分能力，即控物的能力、工具理性的能力，这也是人赖以战胜其他动物的能力。机器开始拥有了智能，拥有了工具的理性——而这工具理性正是现代社会的人最为推崇和广泛应用的一种理性。机器在这些方面开始有些像人了。
既然有了一部分人的能力，它们是否也将会发展到拥有自己的情感、意志乃至自我意识？如果未来的发展的确是这样，甚至在它们只具有人的一部分能力的情况下，我们是否就应该开始考虑我们与它们的伦理关系问题？当然，促使人关心这一问题的一个最大潜在动因可能还是：它们会不会发展到在智能方面超越人乃至替代人？
我们得感谢文学艺术家，是他们的作品，一直都在坚持不懈地提出各种可能的人机伦理问题。最早使用“机器人”概念的捷克作家恰佩克在1921年的作品《罗素姆万能机器人》中就很超前地提出了人与机器的关系问题。科幻作家阿西莫夫则在小说《转圈》中最早提出了给机器人设定的三个伦理规则：1.不得伤害人和见人受到伤害不作为；2.服从人的指令；3.自我保存。这是有序的三规则，即越是前面的规则越是优先，后面的规则不得违反前面的规则。显然，要实行这些规则会有机器人判断的负担：是指人类个体还是整体？在无法避免伤害人的情况下选择伤害谁？在不同的人发出不同指令时，究竟服从谁的命令？阿西莫夫在作品中描述了这些矛盾和困境，不仅认真地思考人机关系，还试图明确地提出调节的伦理规则。这是一个很有意义的起点，后来的人们对这三个伦理规则有不少修改和补充，但都倾向于做加法，增多或提高要求。就连阿西莫夫自己，也加上了一条更优先的零原则：“不得伤害人类整体。”但做加法将继续加重机器人判断的负担，还打开了误判或冒名和假托“人类利益”的缺口。（摘编自何怀宏《人物、人际与人机关系》）
（1）以往很少考虑到人机关系的伦理问题，这是为什么？请结合材料，简要概括。（4分）
（2）为什么现在需要认真地考虑人机关系的伦理问题？请结合材料，简要分析。（10分）

芳芳是一名4岁的幼儿，她不像其他小朋友那样爱哭闹，反倒十分安静，甚至从不说一向话，也不主动和其他小朋友交往，常常一个人静静地坐着，看着其他小朋友玩。游戏时间分配玩具时，其他小朋友争先恐后跑到老师面前吵着要飞机、要布娃娃、要小汽车。芳芳却安静地坐在座位上，眼巴巴地看着老师。老师问她：“你想玩玩具吗？ "芳芳小声回答：“想。”老师又问：“你想玩什么？”芳芳不说话，只是用手指了指布娃娃。
通过与芳芳家长交流，老师了解到芳芳从小较为内向、胆小，加之父母工作忙，她从小由不同方言的外婆和奶奶照顾，较少使用普通话与人交流，所以芳芳的语言表达能力较为落后。而且芳芳父母说，芳芳在上幼儿园初期曾尝试着用方言与小朋友交流，但是奇怪的口音引起了小朋友的嘲笑，芳芳十分伤心。
问题：
（1）芳芳退缩性行为的原因有哪些？
（2）作为芳芳的老师，你会采取哪些对策？

怎样理解经济学中所说的成本？