元语言[中国传媒大学]
【分析题】
阅读下面的学生作文，回答第17—18题。
案例：
不甘
①近年来，“佛系”“丧文化”等词传播开来，其精神内核为随遇而安、不争不抢。
②这充分体现了时代的进步。即人们无需头顶过多压力、脚下艰难前行才能生存下去，依靠这种懒散的生活方式也能活得不错。
③但是我认为，这是新一代人失去了进取心的表现之一。这种无欲无求、毫无目标的生活态度是不可取的，也是应该摒弃的。
④在生活中，我们必须要不停地逆流而上。激流的浪花不时地拍打着我们的小舟，水中突起的石块使我们困顿难行，或许我们的船桨会被激流冲断，或许船的表面伤痕累累，或许暴风雨加大了凶猛的水势，零厉的雨点拍击着我们的身体，但我们仍然要砥砺奋进。以手代桨，把水中突起的、阻碍着我们的岩石踩在脚底下，当做下一次冲锋的跳板，蓄势待发。然而“佛系”的生活则是顺着平流而下，确实格外轻松悠闲，但是却没有丝毫的意义和与生活搏斗的乐趣。失去了对自己的小舟、自己的生活的掌控，只能随着平静的流水、随着主流大势漫无目的地漂流。我们还是应如菲茨杰拉德所言，即使不断被大浪拍回原地，也仍不断逆流而上。
⑤对于“佛系”，也是一种文化的误用与曲解。这是对于中国古代智者思想的断章取意与偏激理解。如“心如止水”本应该是褪下浮燥，专心于自己的事情。而不是对于生活中的事物不为所动、不思进取。“佛”文化宗教本来是让人淡泊名利，即是看淡了无用的繁华与世俗，只供奉于自己的内心，只为自己的内心行动，不被大千世界的名利人情困扰。但是却被没有丝毫进取心的人当作挡箭牌，挡住了说自己没有上进心的利箭，悠闲地继续在盾牌后面“心如止水”，变成了他们不上进的理由。实际上，内心与身体的懒惰才是这些丧文化的本质。而且，这类文化滥用很容易让更多的人误解了它的本身含义，认为丧文化也没有什么不好。更严重的是可能曲解了古人的意思，容易让后来的人误解。
⑥追溯其根源，还是来自于对自己的自信不足，甘于平庸。人必须要不甘于平庸、必须要力求上进、必须要不认输，这样才能充满自信，不受这类“丧文化”的侵蚀，在这类扭曲的文化前坚守自己的内心。
⑦总而言之，丧文化是十分值得引起人们关注的，它反映了现代年轻人内心的潜在特点。应该加以引导，树立积极向上的思想与价值观念，切勿感染更多的人，使整个社会死气沉沉。
问题：
请自由选择角度对该作文进行评析。
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参考答案
参考解析
【分析题】
材料：最近班上正在开展主题活动“我爱我家”。建构区中，小贝说：“我想搭个房子”子子说：“我想搭个滑梯。”杨老师说：“那你们就搭个幼儿园吧！”孩子们迟疑了一下说：“好吧。”于是，他们为搭建“幼儿园”而忙碌起来。不一会儿大家就用大积木搭出了高高的“幼儿园”墙体，就在屋顶将要盖成的时候，由于孩子们的身高不够，屋顶的积木没有放好就滑下来，整个墙体都垮塌了。孩子们反复尝试几次后还是没有成功，非常沮丧。正当他们想放弃时，杨老师走上前说：“你们想想班上有什么东西让我们迅速“长高”呢？”子子左看看、右看看，濡染惊喜的说：“我们可以搬凳子垫脚。”于是，他们迅速搬来了两个凳子，搭好墙体后，站上凳子准备搭屋顶。这时，杨老师微笑着走过来帮忙扶稳凳子，孩子们终于成功了。
问题：
（1）请结合上述案例，分析教师在幼儿游戏时三次介入的时机是否适宜并说明原因。
（2）结合日常实践论述教师介入幼儿游戏的适宜策略。
【分析题】
根据下列材料设计教学片段。
材料一：
《义务教育历史课程标准(2011年版)》规定：讲述中国工农红军长征的故事，体会红军革命主义精神。
材料二：
课文摘录：
遵义会议结束之后，中央红军在中央领导的指挥下，声东击西、四渡赤水，急行军渡过金沙江，冲破敌人的围追堵截，完成战略转移，取得革命性的胜利。接着红军北上，强渡大渡河，飞夺泸定桥。又翻过高耸入云、白雪皑皑的雪山，通过一望无际的草地达到甘肃，1935年10月，党中央和一方面军在陕北会师。
第二年十月，红二方面军和红四方面军胜利达到甘肃，同前来接应的红一方面军胜利会师。红军三大主力的会师，标志长征结束。红军长征的胜利，粉碎了反动派消灭红军的企图，保存了有生力量，使中国革命转危为安。
要求：
根据《义务教育历史课程标准(2011年版)》要求和课文的内容，设计相美的教学过程，包括教学环节、教师活动、学生活动，并说明设计意图。
