芳芳是一名4岁的幼儿,她不像其他小朋友那样爱哭闹,反倒十分安静,甚至从不说一句话,也不主动和其他小朋友交往,常常一个人静静地坐着,看着其他小朋友玩。游戏时间分配玩具时,其他小朋友争先恐后跑到老师面前吵着要飞机、要布娃娃、要小汽车。芳芳却安静地坐在座位上,眼巴巴地看着老师。老师问她:“你想玩玩具吗? ”芳芳小声回答:“想。”老师又问:“你想玩什么?”芳芳不说话,只是用手指了指布娃娃。
通过与芳芳家长交流,老师了解到芳芳从小较为内向、胆小,加之父母工作忙,她从小由不同方言的外婆和奶奶照顾,较少使用普通话与人交流,所以芳芳的语言表达能力较为落后。而且芳芳父母说,芳芳在上幼儿园初期曾尝试着用方言与小朋友交流,但是奇怪的口音引起了小朋友的嘲笑,芳芳十分伤心。
问题:
(1)芳芳退缩性行为的原因有哪些?
(2)作为芳芳的老师,你会采取哪些对策?
辉辉是个腼腆害羞的孩子,平时很少说话,几乎从不发言。在今天的美术欣赏活动中,小朋友的兴趣很高,纷纷举手回答问题,连辉辉也举起了小手:老师高兴极了,连忙请他发言。可辉辉站起来,小脸涨得通红,什么也不说,老师表扬辉辉有进步,能勇敢举手,并说没想好没关系,请他坐下来再想想。过一会儿老师想出新问题时,辉辉又举起了小手,老师再次请他回答,辉辉挠挠头还是什么也说不出来。老师依然鼓励他继续努力,想好了再举手:又过了一会儿,老师给了辉辉第三次机会,辉辉依然什么也没说出来。
综合上述案例,分析教师的教育行为和辉辉的行为表现,并提出帮助辉辉学会大胆表达自己想法的策略。
在一项老鼠学习走迷宫的实验中,研究者考察给老鼠的食物量对其学习的影响,结果如下表。表中数据为每次走迷宫所需时间(秒),请说明该实验的各种变量,并用图表表示本实验结果,然后说明根据此结果能得到什么结论

材料
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。荆轲?以此得名,而短短的两句诗乃永垂于千古。
在诗里表现雄壮的情绪之难,在于令人心悦诚服,而不在嚣张夸大;在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操,而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事,而人在感情之下便难于辨别真伪,于是字里行间不但欺骗了别人,而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品,事后自己读起来也觉得索然无味,正是那表现欺骗了自己的缘故。
《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱,我们读到它时,何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性,它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
“萧萧”二字诗中常见。古诗:“白杨多悲风,萧萧愁杀人?。”“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说“登山临水兮送将归?”,而这里说:“壮士一去兮不复还”,它们之间似乎是一个对照,又似乎是一个解释,我们不便说它究竟是什么,但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。“明月照积雪?”,清洁而寒冷,所谓“琼楼玉宇,高处不胜寒”。《易水歌》点出了寒字,谢诗没有点出,但都因其寒而高,因其高而更多情致。杜诗说“风急天高猿啸哀”,猿啸为什么要哀,我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗,朔风是北风,它自然要刚劲无比,但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎,一去正是写一个劲字,不复还岂不又是一个哀字,天下巧合之事必有一个道理,何况都是名句,何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致,这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔,寒水明净,独立在风声萧萧之中,即使我们并非壮士,也必有壮士的胸怀,所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的,却属于每一个人。“枯桑知天风,海水知天寒?”,我们人与人之间的这一点相知,我们人与自然间的一点相得,这之间似乎可以说,又似乎不可以说,然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来,我们在狭小的人生中早已把它忘记,在文艺上乃又认识了它,我们生命虽然短暂,在这里却有了永生的意味。专诸刺吴王,身死而功成,荆轲刺秦王,身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸,而在美着荆轲。士固不可以成败论,而我们之更怀念荆轲,岂不正因为这短短的诗吗,诗人创造了诗,同时也创造了自己,它属于荆轲,也属于一切的人们。
问题:
(1) 文章论述的中心观点是什么,请简要概括。(4 分)
(2) 怎样理解“诗人创造了诗歌,同时也创造了自己;它属于荆轲,也属于一切的人们”? 请结合文本内容简要分析。(10 分)