《开智录》

简述好莱坞片厂体系

某幼儿园老师对家境比较好的小朋友特殊对待。对此，你怎么看？

“媒介即讯息”的含义是什么？

阅读下面材料，写一篇600字以内的倒金字塔式消息和短评。
附材料：
8月23日，德国社民党议会党团主席、前外长施泰因迈尔临时举行了一个记者会。他宣布，未来几周内将暂停政治活动。记者起初窃窃私语，猜测社民党内部是否出现了矛盾，直到施泰因迈尔平静地说：“我妻子的病情在过去几周时间急速恶化，医生建议尽快进行肾脏移植手术。”他还补充说，由于等待一个合适的捐赠肾要很长时间，所以，他决定自己为妻子捐赠一个肾。
施泰因迈尔预计，自己将在今年10月重新返回政坛，恢复工作。在此之前，由议会党团副主席约翰·波斯接替自己的工作。施泰因迈尔特别强调，他并非退出政坛，并乐观地表示：“移植手术一定能成功。大家不久还会见到和现在一样精神饱满的施泰因迈尔。”
施泰因迈尔还向媒体提出一个请求：在他退出政坛照顾生病妻子期间，不要干扰他的私生活，给他和家人多点个人空间。他同时承诺，会将手术以及妻子身体状况及时向公众通报：“我保证，只要我了解多一点情况，就会告诉大家。”
当晚，施泰因迈尔住进了妻子所在的柏林医院。24日18时04分，施泰因迈尔移植肾脏给妻子的手术完成了。据主刀医生介绍，手术几乎用了整整一天。这是一个成功的手术，但施泰因迈尔的身体复原需要几个星期。他妻子的状况也比之前大有起色。25日，德国媒体以不同的篇幅报道了施泰因迈尔成功捐肾的故事，许多善良的德国民众开始为这对伉俪祈福。
施泰因迈尔为妻子捐肾的消息传出，德国人感到非常惊讶。但之后，大家又对他的这一举动表示敬佩。柏林高民路迪格说，这是他近几年，看到的最正面的政治家新闻了。施泰因迈尔不仅是德国政界的骄傲，也值得普通人学习。
连施泰因迈尔政治上的对手——总理默克尔也为他鼓劲，并相信他一定能帮助妻子战胜病魔。自民党主席、联邦副总理兼外交部长威斯特维勒得知这一消息后，立即中断正在进行的自民党主席团会议，给施泰因迈尔打电话表示慰问。卫生部长吕斯勒赞扬说，施泰因迈尔为德国社会树立了一个良好的榜样，这有助于促进社会正确对待器官捐献。
德国媒体盛赞施泰因迈尔的“英雄举动”。《明星》周刊刊登封面故事，称前外长捐肾救爱妻是“爱的力量”。文章说，“爱的力量可以大到让人奋不顾身，为心爱的人捐一个肾”。《明镜》周刊则认为，社民党党员应该向施泰因迈尔学习“怎么爱”。据民调机构的调查，施泰因迈尔的举动，让社民党的民意目前已经与执政党基联盟持平。
施泰因迈尔捐献肾脏，也引发了人们对器官捐献的思考。多年来，德国人体器官捐献状况不容乐观。2009年全德国有1217人在死后捐献了自己的器官，仅比上一年增加19例，实际捐献的器官数比上年还有下降。对此，欧洲最大的教学医院——夏里特医院肾脏移植中心主任医生冯德吉特对《柏林日报》说，活体肾脏移植属于中等难度手术，它可以较好地拯救患者的生命。与活体移植手术程度较高的瑞典相比，德国社会在这方面的认识程度还不高。所以，施泰因迈尔作为德国著名的政治家，能够以身作则，非常令人敬佩。

材料：
儒家伦理的原生形态是家庭伦理，是针对家庭的人伦关系而提出的，其核心观念后来被投射到对家庭以外的人际关系的理解。
儒家提倡“爱有差等”，最根本的爱是对己亲而言。它是血缘的，故爱人，首先就是亲亲。亲子之间的亲或爱，是人类的天性，它是自然的，不需要更高的理由，儒家从它提升出一种最基本的伦理规范，叫作孝。在具体的孝亲行为中，爱是无条件的。类此不仅亲子之间，长兄（姐）与小弟（妹）之间，关系也依此而来。因此，在家庭中，悌也可以与孝相提并论。
然而家庭是变化的，从只有父母与子女的小家庭，发展为包括祖父母及其子孙在内的大家庭，进而形成大家族和更大的氏族共同体。费孝通在《乡土中国》中写道：以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说“伦也，水文相次有伦理也”。我们社会中的关系，就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
因此，虽然乡土社会或氏族共同体包含家庭，但它毕竟超出了家庭，从伦理关系而言，需要有所不同的原则提出。也就是说，必须从家庭伦理转向社会伦理，亦即从面对亲人转向面对熟人的问题上来。
熟人不需定义，但类型是多样的。亲戚、邻里、同事、朋友、师生，都是熟人。亲戚是血缘关系的延伸，一旦关系疏远，亲人就向熟人转化。邻里是地缘关系，没准是血缘关系转变而来的。同事是工作关系，朋友、师生则有精神关系的味道。儒家重家庭，但关怀没有局限于家庭。因此，除孝悌之外《论语》还有其他伦理观念的提出，如忠与信。忠是忠于职守，尽自己的能力为服务对象工作，无论对国君或国家，甚至某种团体，均要求如此。信则是可信赖的品行，要求心口如一、言行一致。它从朋友关系开始，意味着在平等的社会地位间的伦理要求。家庭关系基于血缘，是不可选择的，而君臣，特别是朋友，是选择的，是社会关系。因此，忠信的要求超越家庭，是社会伦理。
为什么亲亲或无条件之爱不能成为处理所有人我关系的理论原则？原因在于这种伦理价值奠基在一种自然感情的基础上，而这种感情的作用是有局限的，这种限制包括自然与社会两个方面。自然方面，血缘关系的深浅会导致感情的亲疏之别，所以有“愈推愈远，也愈推愈薄”的说法。社会方面，则每个个体能力或拥有资源的不充分，也没法支持其全面施爱的行动。儒家强调“爱有差等”，是从亲情开始培养并落实爱的伦理。它就是仁，即种子的内核。但同时，又努力推广这种爱的范围，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。从亲亲、仁民到爱物。让种子长成参天大树。
（摘编自陈少明《亲人、熟人为生人》）
问题：
（1）文章分别介绍了儒家的哪些家庭、社会伦理？请简要概括。（4分）
（2）文章认为家庭伦理与社会伦理有哪些联系和区别？（10分）

针对该井筒施工，夏季施工应考虑哪些安全技术措施？

根据水利水电工程有关质量评定规程，质量评定时项目划分为哪几级?

阅读关于“气压带和风带对气候的影响”的资料，按要求完成教学设计任务。

材料一《普通高中地理课程标准(实验)》的内容标准要求：“说出气压带、风带的分布、移动规律及其对气候的影响。”

材料二人教版教科书中关于“气压带和风带对气候的影响”的内容。

从全球来讲，大气环流把热量和水汽从一个地区输送到另一个地区，使高低纬度之间、海陆之间的热量和水分得到交换，是各地天气变化和气候形成的重要因素。一般而言，不同的气压带和风带控制下的地区会形成不同的气候。

案例1

赤道低压带与热带雨林气候的形成

赤道及其南北两侧，全年处于赤道低压带控制下，盛行上升气流，高温多雨，全年皆夏，年平均气温在26℃左右，年降水量大都在2 000毫米以上，且全年分配比较均匀，形成了热带雨林气候。

西风带与温带海洋性气候的形成

纬度40°～60°之间的大陆西岸地区，全年盛行西风，受海洋性暖湿气团的影响，年降水量一般在700-1 000毫米之间，终年湿润;气温年变化较小，冬不冷夏不热，形成温带海洋性气候。

副热带高压带和西风带的交替控制与地中海气候的形成纬度30°～40°之间的大陆西岸地区，夏季受副热带高压控制，气流下沉，炎热干燥;冬季副 热带高压南移，此地受西风带控制，温和多雨，形成地中海气候。

气压带和风带是气候形成的一个重要因素，但不是唯一因素。一个地方气候的形成是太阳辐射、大气环流、海陆分布、地形、洋流等因素综合影响的结果。

(1)试对本节课的教学背景进行分析。(8分)

(2)依据教学背景和教学内容，设计教学过程要点。(16分)

材料：
一位教师在教学中描述水循环的复杂过程时，这样讲述：“让我们展开想象的翅膀，跟踪水质点进行一次循环旅行，那将是极其有趣的。你可以想象你所喝的那杯水中的水质点，曾经在唐古拉山上的冰晶中闪烁，然后它就奔入山中小溪、急流，随小河水进入滔滔长江，汇入东海，来到太平洋，在广袤的大洋上游荡……在灼热的阳光下，它又从洋面蒸发到空中，开始周游世界。也许它出现在北京天空的彩虹里，赤道上空的雷雨中，西伯利亚的沼泽里，非洲的大瀑布中，吐鲁番的坎儿井里，南极洲的冰原上；也许它又从土壤中被吸收到甘蔗的枝叶里、纺锤树的躯干中、仙人掌的茎球中；或许它又摇身一变，成了骏马身上的汗珠、巨鲸喷射的水柱、鳄鱼流出的眼泪、草履虫体中的细胞液。你也可以想象它正在为人类做出贡献——流淌在水乡泽国的稻田上，沸腾在发电厂的锅炉里，或在病房的吊瓶中缓缓滴入病人的体内……通过这次漫游世界的追踪旅行，你完全可以体会到，地球表层几乎任何地方、任何时刻，都有水的踪迹，并且它们是处在永无休止的循环运动之中的。”
问题：
(1)上述材料包含了许多地理知识，除了水循环，还有哪些？（6分）
(2)材料中这位教师的讲述有什么特点？有什么作用？（6分）
(3)在水循环内容的授课中，请设计两个不同形式的导入。（8分）