黄某被强制接受隔离治疗、医学观察案

在北京“非典”期间，黄某系刚从北京打工返乡人员。村干部得知其回来的消息后，很快找上门来，要求其到乡卫生院检查身体。乡卫生院医生查看后，发现其有发热症状，遂要求黄某到县城发热门诊部就诊。黄某则提出夏忙将至，其一旦被隔离家中便没有了劳动力，请求医生让他到其他医院再查查看，但医生不同意他的要求。黄某就趁医生不注意，偷偷溜回了家。刚回家不久，乡村干部、医生及警察就戴着口罩赶来了。黄某及家人不明事理，竟与来做工作的人吵了起来。警察在劝说未果的情况下，强行将黄某押上了警车，现已对其实施隔离观察。有人认为，这样的做法侵害了黄某的就医选择权，而警察对他这样一个并没有违法行为的人采取强制手段则更为不妥。殊不知有关部门对黄某采取的措施是有法可依的。突发公共卫生事件发生时，为控制传染病传播，减少对社会公众健康的危害，有必要对公民个体采取一定的控制措施。这种措施从最终意义上而言，对大众健康和公民个人人权都是很好的实质性保护。患者与医院之间本来是一种服务与被服务的关系，病人平时可以选择医生，选择医院，而在突发公共卫生事件时(如发生“非典”时期),就必须服从强制性规定，这一观点亦为各国法律所普遍接受。2003年5月12日，国务院公布的《突发公共卫生事件应急条例》第44条规定：“在突发事件中需要接受隔离治疗、医学观察措施的病人、疑似病人和传染病病人密切接触者在卫生行政主管部门或者有关机构采取医学措施时应当予以配合；拒绝配合的，由公安机关依法协助强制执行。”该条例第51条同时规定，阻碍突发事件应急工作人员执行职务，触犯《治安管理处罚条例》(已被《治安管理处罚法》废止),构成违反治安管理行为的，由公安机关依法予以处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。黄某从疫区回来，有关部门要求其接受健康检查，并根据情况采取隔离观察措施是合理合法的，黄某应当予以积极配合；如其不配合，警方可依法协助

强制执行。

（本案引自莫于川主编：《案例行政法教程》,中国人民大学出版社2016年版，第159-160页。）

问题：

让我们回到1000年前的1018年，当时的人对未来懂得不多，但相信人类社会的基本特征在未来不会有什么不同。如果1018年你住在中国，会知道到1050年可能出现朝代更替，辽国可能从北方入侵，也可能发生瘟疫，让几百万人丧命。但你也很清楚，就算到了1050年，大多数人仍然是农民或织布工，皇帝还是要靠人来组建军队和朝廷，男人的地位还是比女人高，预期寿命还是大约40岁，而且人体构造也绝不会有什么不同。所以，在1018年的时候，宋朝的穷人家会教小孩如何种稻或织布，有钱人家则是教男孩读经写字、骑马射箭，教女孩三从四德，当个好妻子。毫无疑问，这些技能到了1050年还是很重要。

相较之下，对于中国或世界其他地方到2050年会是什么样子，我们实在一无所知。我们不知道那时人类如何谋生，不知道军队或政府会如何运作，也不知道两性关系会是什么模样。到那个时候，有些人的寿命可能会比今天长得多，而且因为有了生物工程和直接的脑机接口，就连人体本身也可能发生前所未见的改变。所以，现在孩子学的各种科目技能，到2050年绝大多数可能没有什么用了。

目前有太多学校的教学重点仍然在灌输信息。这在过去说得通，因为过去信息量本来就不大，而且就连那一点信息，也不断受到各种审查制度的阻隔。比如，如果你住在1800年墨西哥的某个偏僻小镇，就很难知道外面的世界到底是怎样的。毕竟，那时既没有收音机、电视机，也没有报纸或公共图书馆。就算你识字，也能进入某家私人图书馆，书架上多半也只有小说和传道小册子，因为西班牙帝国严格审查当地印刷的所有文本，而且也只允许极少数通过审查的出版作品由外界输入。如果你当时住在俄国、印度、土耳其的偏僻小镇，情况大致也是如此。

现代学校出现，所有孩子都能学到读写技能，了解地理、历史和生物的基本事实，这其实是个极大的进步。

但是，在21世纪，我们被大量的信息淹没，而审查机构甚至都没有去阻挡信息的打算，反而忙于散布错误的信息，或是用不重要的事来分散我们的注意力。如果你现在住在墨西哥的一个偏僻小镇，有一部智能手机，光是看维基百科、TED演讲、免费在线课程，就可以花掉大把的时间。一方面，现在没有任何政府有能力隐藏它们不喜欢的所有信息；另一方面，现在如果想用各种互相矛盾的报道、无关紧要的话题来影响大众，完全是轻而易举。比如，全球民众现在如果想知道叙利亚的阿勒颇遭轰炸的情况，或是南极冰盖融化的最新情形，只要上网点一下就能得到信息。然而网络上众说纷纭，实在难以判断哪些内容可信。正是因为只要点一下就能得到无数其他信息，也就令人难以专注。如果政治或科学看起来太复杂，我们很容易就会想转去看些可爱的猫猫狗狗、名人八卦。

在这样的世界里，老师最不需要教给学生的就是更多的信息。学生手上已经有太多信息，他们需要的是能够理解信息，判断哪些信息重要、哪些不重要，而最重要的是能够结合这点点滴滴的信息，形成一套完整的世界观。

事实上，西方自由主义教育的理想几百年来一直如此，但时至今日，甚至许多西方学校也从未实现这个理想。教师只是把资料硬塞给学生，再鼓励学生“自己思考”。出于对集权主义的恐惧，自由派的学校特别害怕教学生宏大叙事，认为只要给学生提供大量资料和一点自由，学生就会构建自己的世界观。就算这一代学生还没办法打造出一个有头有尾、有意义的故事，未来也总有时间让我们好好消化这一切。但我们已经没有时间了。我们在未来这几十年所做的决定，将会影响生命本身的未来，而我们只能依据自己目前的世界观来做出这些决定。如果我们这一代人无法对宇宙有整体的认识，生命的未来就只能依赖随机的决定。

(摘编自尤瓦尔・赫拉利《教育：改变是唯一不变的事》,有删改)

请认真阅读蹲踞式跳远相关体育材料，完成下列任务：

动作方法：蹲踞式跳远可分为助跑、起跳、腾空、落地四个部分。助跑：放松自然，逐渐加速，最后几步加快步频，步点准确。起跳：起跳脚踏上起跳标志后，蹬伸用力起跳快，摆臂摆腿配合快。腾空：腾空步后，起跳腿向前上方提举，身体呈团身蹲踞姿势。落地：两腿前伸落入沙坑，屈膝缓冲安全着地。

材料：

建构区又被六个男生占领了，欢欢和小云向陈老师抱怨：“他们已经玩了三天，我们女孩都没 机会。”陈老师听完走向建构区，幽默地问：“小男士们，能让女生加入你们的队伍吗?”洋洋说：“可 以，但现在人已经满了，让她们明天再来吧!”协商无果，陈老师只能安抚垂头丧气的小云和欢欢。游戏分享时，陈老师组织幼儿针对建构区的问题进行讨论，欢欢说：“男孩天天玩，很不公平。” 东东马上反驳：“我们先来的，怎么会不公平?”洋洋说：“那我们玩两天，你们玩一天。”小云着急地 叫起来：“这也不公平。”陈老师便问：“那你们有什么好办法?”小云便说：“轮流玩，男生一天，女生 一天。”陈老师说：“轮流是个好办法，还有其他的办法吗?”“男生三人，女生三人，每天大家都一起 玩。”欢欢的建议得到了大家的一致认可，陈老师提醒幼儿把这个新规则加入建构区公约。

问题：

结合材料回答问题：

2025年10月20日至23日，中国共产党第二十届中央委员会第四次全体会议在北京召开，全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》(以下简称《建议》),擘画了未来五年中国式现代化的发展蓝图，为今后五年我国发展指明了方向与路径。

全会指出，实现社会主义现代化是一个阶梯式递进、不断发展进步的历史过程，需要不懈努力、接续奋斗。“十五五”时期是基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期，在基本实现社会主义现代化进程中具有承前启后的重要地位。“十五五”时期我国发展环境面临深刻复杂变化，我国发展处于战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期。我国经济基础稳、优势多、韧性强、潜能大，长期向好的支撑条件和基本趋势没有变，中国特色社会主义制度优势、超大规模市场优势、完整产业体系优势、丰富人才资源优势更加彰显。全党要深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,保持战略定力，增强必胜信心，积极识变应变求变，敢于斗争、善于斗争，勇于面对风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验，以历史主动精神克难关、战风险、迎挑战，集中力量办好自己的事，续写经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹新篇章，奋力开创中国式现代化建设新局面。

全会强调，“十五五”时期经济社会发展，必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，深入贯彻党的二十大和二十届历次全会精神，围绕全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，统筹国内国际两个大局，完整准确全面贯彻新发展理念，加快构建新发展格局，坚持稳中求进工作总基调，坚持以经济建设为中心，以推动高质量发展为主题，以改革创新为根本动力，以满足人民日益增长的美好生活需要为根本目的，以全面从严治党为根本保障，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长，推动人的全面发展、全体人民共同富裕迈出坚实步伐，确保基本实现社会主义现代化取得决定性进展。

——摘自《人民日报》(2025年10月24日)

【背景资料】某商业综合体，地上6层，地下2层，建筑高度为26.8，每层层高均不超过5m，使用功能为商场、超市、餐厅、电影院、办公用房、地下汽车库等，按国家标准设置了火灾自动报警系统、消防应急照明和疏散指示系统等消防设施，消防应急照明和疏散指示系统采用集中电源集中控制型。消防技术服务机构对消防设施进行检测，发现：
火灾报警控制器上显示多条故障信息，其中包括2条火灾探测器故障信息和1条总线故障信息。维修人员使用最新采购的备用火灾探测器更换故障火灾探测器，火灾探测器故障问题依然没有解决。维修人员检查了报警回路总线，发现第二回路信号总线短路，需要进一步检修。在首层商户内模拟火灾报警，检测自动联动控制功能，发现联动设备没有启动。模拟火灾报警，检测火灾声光警报器的启动、停止功能。
检测消防应急照明和疏散指示系统，摸拟2只相关火灾探测器报警，火灾报警控制器确认火警，应急照明控制器按预设逻辑启动应急照明和疏散指示系统。检查发现地上二层连续10只应急照明灯未能点亮，维修人员将该线路调整到地上一层的集中电源上，重新测试，灯具正常应急点亮。检测应急持续工作时间，发现部分区域的灯具持续应急工作时间低于设计要求。
根据以上材料，回答下列问题（共16分，每题2分，每题的备选项中，有2个或2个以上符合题意，至少有一个错项。错选，本题不得分；少选，所选的每个选项得0.5分）

案例二

【背景资料】某年7月8日，某运输企业装有稀硫酸的危险货物运输常压罐式车辆在限速为70km/h的省道上行驶中，因制动系统故障与前方正常行驶的普通货车发生追尾碰撞，造成2人死亡、1人重伤的事故。

调查发现：

1.该企业道路运输经营许可范围为:危险货物运输(2类1项、2类2项:3类)。

2.公司注册的营运车辆共19辆，其中10辆为常压罐式车辆，主要从事汽油、柴油、甲醇运输，其《道路运输证》许可范围为“危险货物运输（3类)”;另外9辆中栏板货车4辆、箱式车辆5辆，主要从事瓶装二氧化碳(液氣天3项)医疗废物、烟农爆竹、锂电池运输）《道路运输证》许可范围为“危险货物运输（2类1项、2类2项)”。

3.该事故车辆动态监控数据显示，该车在本年度的1月至6月份存在多次超速行驶行为，且监控人员未及时提醒纠正，也未对该车驾驶员进行任何处理。

4.该事故车辆连续8个月内未进行二级维护，制动器摩擦片磨损严重。

5.经鉴定，事故发生时事故车辆行驶速度为65 km/h。

根据以上场景，回答下列问题(共22分):

“礼”, 这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。

《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千。” 大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被 “礼” 压的。其实，这么多 “礼” 是根据时间、场合和对象制定的，并不需要时时、处处、人人都掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫 “国际惯例”, 社交场合的 “礼” 也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，轻松的场合可以不拘礼数。

这世上本来没有 “礼”, 只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了 “礼” 的仪式，造出了 “礼” 的汉字。因此，“礼” 也是对社会生态的描摹。“礼” 字的繁体是 “禮”, 本字为 “豊”, 一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豐” 的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的 “豆”, 后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托，祭器象征诚敬的精神寄托，融汇起来恰巧与 “民以食为天” 的理念相吻合。

在今人字典里，“礼” 也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。此外还包括与 “礼” 相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常，文称 “敦伦”, 戏称 “周公之礼”。由此可见，大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼” 无处不在，所以有 “礼尚往来” 和 “来而不往非礼也” 之说。单 “礼多人不怪” 这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴，却说 “略备薄馔，不成礼敬”, 外国人怎能不奇怪呢？钱穆先生在会见美国学者邓尔麟时曾说，中国文化的特质是 “礼”,“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性 ”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。 总之，现代的 “礼”, 主要体现在外交与社交领域。

与现代有所不同的是，“礼” 在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，即所谓的 “礼法”。“礼” 的本意是 “别尊卑，等贵贱”, 其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调 “礼” 的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系基础上的社会差异，这也正是 “礼” 的本质内涵。 荀子说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。” 每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的 “礼”, 否则就是非 “礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。子曰：“克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地 说：“是可忍也，孰不可忍也？”

鲁迅有个著名的立论叫 “礼教吃人”。鲁迅抨击的 “礼教”, 兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把 “礼教吃人” 与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民 寿矣。” 孔子倡导的 “礼教” 与封建 “礼法” 有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？

“礼” 经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说：“郁郁乎文哉，吾 从周。” 孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为 “礼” 而生并为 “礼” 奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤” 者，礼也。他让儿子自小就 要学诗、学礼，并说：“不学诗，无以言。”“不学礼，无以立。”“诗” 和 “礼” 是古人教育后代最基 本的功课，所以有 “诗礼传家” 之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观 念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统 合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产 生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的 原生文化，是以 “礼” 为标志和根源的。

(摘编自王兆贵《言之有 “礼”》, 有删改)

甲公司与乙纸厂于某年4月6日签订了一份传真纸供应合同。合同规定:乙纸厂向甲公司供应传真纸100箱,总价款人民币4万元,同年4月20日交货,货到付款,合同有效期至同年4月30日止,双方若有违约应支付违约金。5月9日,乙纸厂送来100箱传真纸。甲公司以交货已过合同有效期为由拒收货物。经乙纸厂再三请求,甲公司同意将100箱传真纸暂时存放该公司门市部。次日,甲公司销售人员因不明情况,将传真纸售出50箱,其余入库存放。6月底,乙纸厂电话催付货款,甲公司原签约人称,传真纸已卖出50箱,其余存在库中。同年10月8日,乙纸厂派人来收取货款,甲公司认为此批货系暂时代为保管,除已代售的50箱货款如数支付外,其余传真纸应由乙纸厂取回。但乙纸厂要求给付全部货款,并揭露双方签约人曾私自串通为甲公司签约人获取好处费而在合同价金中将每箱传真纸加价30元的情况。试分析（1、甲公司起初拒收货物是否有法律依据?若有法律依据请列出。

材料：

李老师在讲解 “周围神经系统” 时，先让学生学习 “神经系统” 的一般知识，再学习 “周围神经系统” 的具体内容，厘清 “周围神经系统” 与 “神经系统” 的关系，帮助学生建立知识联系。

问题：

【背景资料】

某公司承建一座桥梁工程，双向六车道，桥面宽度32m，双幅布置。主桥上部结构为4联3×40m现浇预应力混凝土连续箱梁，下部结构为花瓶式混凝土双柱墩。桥位地质土主要为砂性黏土，桥梁横断面构造如图5-1所示。

施工过程中发生如下事件：

事件一：项目部编制了上部结构专项施工方案，支架采用贝雷桁架—型钢组合体系，主要构件包括钢管、支撑架（片）、工字钢横梁、槽钢连接件、箱梁翼板模板支撑杆件、卸落装置、贝雷桁架等；专项施工方案对支架体系的强度进行验算，现浇预应力混凝土连续箱梁支架临时支墩横断面构造如图5-2所示。

事件二：上部结构施工前，项目部组织召开安全生产教育培训会，参加会议的有项目负责人、项目技术负责人、施工员、专职安全员、特种作业人员等相关人员，会议期间同时进行考核。

事件三：支架搭设完成后，项目部按规定进行支架预压，同时开展支架预压监测，结果显示沉降量超过规范规定限值，判定支架预压不合格。项目部对支架不合格的原因进行分析，并完成整改。

事件四：在支架搭设和模板安装过程中，现场作业人员做好自身安全防护措施。为确保作业人员在平台上的安全，在平台上铺设符合规范要求的脚手板，为防止高空物件坠落造成伤害事件，在作业平台下及架体外侧采取安全防护措施。