材料：

网络流行语是伴随着热点事件的发生，或新事物、新现象的产生，在网络上流行一时的“时髦” 用语，它往往随着热点的降温，新事物、新现象的更替而逐渐走向衰亡。比如“蓝瘦香菇”“友谊的  小船说翻就翻”“皮皮虾，我们走”“尬聊”“戏精”等，这些曾经耳熟能详的流行语可谓“红”极一时， 然而其生命力却极为有限，终究无法摆脱消亡的命运。但是，也有一些网络流行语的“命运”与之  截然相反，它们不但没有消亡，反而保持了较旺盛的生命力。究竟是什么原因促使这些流行语存  留下来并不断繁衍的呢?

从语言学的角度看，首先，这部分流行语的结构内部具有可扩展的空间，可以在其基本结构的  基础上不断扩充出新的用例。以“×门”为例，最早的用例是“水门”,专指在尼克松执政时期，由监   听事件而引发的政治丑闻。后来，陆续有大量的名词或名词性短语进入到空槽( slot)“×”     的位置  上，产生大量的“×门”,诸如“伊朗门”“情报门”“婚礼门”“虎照门”“棱镜门”“通俄门”“毛巾门” 等等，这些“×门”的语义大致可以归纳为“关于……的丑闻/与……相关的丑闻”。我们观察到，随   着社会的迅速发展，“×门”在语法上也正在发生着一些微妙的变化，比如进入到“×”位置上的成   分不再仅仅局限于名词性成分， 一些动词性成分也可以进入到×的位置，如“虐囚门”“资助门” “失控门”“停牌门”等，这些变化反映出“×门”这一框式结构的容纳性在逐渐增强。

相反，那些已经消亡的流行语本身并不具备扩展的基础，也就是说，在流行语自身结构的框架  内，组成“成员”明确而具体，无法提炼出可扩展的基本结构。例如“蓝瘦香菇”是“难受想哭”的谐  音形式，它由“蓝瘦”“香菇”两部分构成，二者组合在一起形成一个相对固定的并列结构短语，很难  在该结构基础上进一步抽象出一种可扩展的基本结构，自然更无法进一步产生新的用例。同样， “友谊的小船说翻就翻”“戏精”“尬聊”等亦是如此。基于语言经济原则考虑，人们在进行交际的  时候通常遵循“省力”的原则，总是试图以尽可能少的语汇来表达尽量多的内容，类似“×门”词语  群的出现无疑迎合了这一社交的基本准则。在语义上，这类词语具有较强的概括性；就语法而言， 它们又具有较强的容纳性，相对于“尬聊”“戏精”等零散的、无法扩展的“词典”般的列举式表达， 显然更为经济、便捷。

其次，结构本身已具备存继的“基因”。“微×”“×门”“×哥(姐)”等网络流行语没有走向消  亡，还在于它们在不同程度上都具有强大的“基因”。 一方面，这类流行语在一定程度上契合了社   会发展的主流。21世纪是网络的时代，网络技术的出现和发展同时衍生出大量与之密切相关的新   事物。在此背景下诞生的“微×”词语群与网络关系密切。根据相关统计，“微×”类格式词发端于   2007年的“微博、微媒体”。后来随着微博、微信等网络交际媒介的流行，“微商”“微店”“微付” “微粉”“微视”“微整容”“微阅读”“微研讨”“微研究”“微媒体”“微表情”“微电影”等一系列与网  络密切相关的“微×”类词语，如雨后春笋般迅速扩展传播。这些新产生的“微×”类流行语基于网  络，“微×”与网络之间的天然联系，注定了这类流行语形成的词语群的发展必然具备较强的可持   续性。到目前为止，“微×”类流行语仍然在持续而稳定地扩展着。我们有理由相信，未来这类流行语将会伴随着互联网技术的升级换代而继续得以扩充。

另一方面，从社会学角度来看，这类网络流行语亦符合人类社会发展的常规。“丑闻”是人类  社会中较常见的负面事件，它伴随着人类社会发展的全过程。“×门”的出现与传播恰恰在某种程 度上印证了丑闻是人类社会的惯常现象。同时，“×门”的传播也从一个侧面反映出人们在交往中 遵循的礼貌交际原则。试想，假如直接表达“×门”承载的语义，也许会使交际的一方在心理上产 生一定的不适感，而“×门”则以一种经济简洁而不乏活泼幽默的表达方式，从形式上对丑闻承载 的负面意义进行了“漂白”,它充分地关照到交际人的内心可能产生的感受，使其在知晓“丑闻”之 后，可以在最大程度上降低对交际一方的心理影响。

尽管网络流行语的出现、传播、扩散乃至消亡的过程比较短暂，它们大多经不起时间的考验， 但对于它们的走向也不可一概而论。事实表明， 一部分网络流行语不但没有走向衰亡，反而在不 断地持续发展中，有的甚至在一定程度上已经进入了正规话语系统。因此，对于网络流行语的发 展走向要做具体分析，不仅要研究它们所表达的语义，还要探究这部分“存活”下来的网络流行语 所具有的特点，更要深入挖掘其得以存续的重要动因。

(摘编自陈光、陈海艳《简析网络流行语的生命力》)

问题：

众所周知，文化是民族进步之魂，但是对正处于社会大变革的中国来说，文化的进步却是较为缓慢的，所取得的影响远没有经济领域明显，这的确值得我们深思。不容否认，急功近利的心态是导致文化浮躁的重要原因。“快”成了我们社会生活的不变节奏，无形中我们似乎进入了一个以“快”来博取“价值”的时代。当改革的现实进程与人们的心理预期形成反差时，焦虑、浮躁的文化心态便随之出现。

文化浮躁的突出表现，就是整个社会都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富；地方管理动辄宏观战略，贪大求洋，不再扎实肯干、埋头苦干、任劳任怨；科研人员不肯再刻苦钻研、兢兢业业；企业经营者不再诚实劳动、诚信守诺、合法经营；甚至于一些社会决策也只顾眼前利益，忽略可持续发展的未来……人们耐不住寂寞，守不住自我，静不下心来，急功近利、心浮气躁，越来越成为人们生活的常态。在这种文化浮躁的氛围中，文化生活似乎越来越与真、善、美渐行渐远。

文化对社会的推动力，通常是在潜移默化中释放出来的，真正的文化应该对社会生活的基本价值和秩序有所坚持，因为文化的人文本性要求人们必须诉诸恒常的价值关切。在一个文化底蕴厚重的社会里，作为世代累积沉淀下来的文化习惯和文化信念，理应渗透于百姓的生活实践中，成为社会发展进步的稳定性要素。文化需要固根扶本，一个健康的社会需要为全体社会成员提供源源不断的、充足的精神资源，以满足全社会的精神慰藉之需求。

抑制文化浮躁，首先需要夯实全民族的信仰根基。信仰既是一个人的精神支柱，也是一个民族凝聚力的根本因素。信仰危机是社会浮躁的根源，而文化浮躁，实际上也是文化精神支柱缺失的“躁动而浮”。心中有明确的信仰，我们才会“不畏浮云遮望眼”，在纷繁复杂的现象中守住我们最想要的东西。信仰的弱化与分散，对一个向上的民族来说是十分危险的，它会使人的心灵无所皈依，会弱化民族的奋发自强精神。

抑制文化浮躁，还需要自觉培育民族文化自信心。改革开放以来，西方文化强势影响并改变着中国既有的文化格局，加剧了中国的文化震荡，这种文化落差在催生了国人浮躁心态的同时，也挫伤了我们对民族文化的自信心，甚至出现了文化的价值迷失。今天，随着中国综合国力的大幅度提升，我们有幸迎来了中国文化繁荣发展的契机。我们要涵养我们的文化元气，找到民族文化的“自我”。一个文化创新的时代，一定是一个充满民族文化自信的时代。

抑制文化浮躁，无疑需要全社会的共同努力。通过良好社会氛围的营造，让每个人沉下心来，积极主动地去学习和思考，激发出自己的创造力和想象力，唯有如此，全社会才会面对中国社会发展凝聚共识，更加从容与自信地走向未来。

(摘编自邹广文《抑制文化浮躁》,有删改)

甲公司为增值税一般纳税人，从事家用电器的销售业务。2024 年 3 月有关业务如下：

(1) 进口一批吸尘器，海关确定的关税计税价格为 920000 元。

(2) 向乙公司销售一批电视，含增值税售价为 271200 元，因乙公司购买量较大，给予 10% 的价格折扣，并将销售额和折扣额在同一张发票的金额栏上分别注明。

(3) 员工出差，购进国内旅客运输服务取得增值税电子普通发票注明税额 1500 元，购进住宿服务取得增值税专用发票注明税额 9000 元，购进餐饮服务取得增值税普通发票注明税额 3600 元。

(4) 出租闲置商业用房，取得租金收入 105000 元。

(5) 将闲置资金借给丙公司使用，取得利息收入 30000 元。

(6) 销售自己使用过的货车，取得收入 56500 元。

(7) 取得存款利息收入 354 元。

已知：增值税税率为 13%, 关税税率为 8%。

要求：根据上述资料，不考虑其他因素，分析回答下列小题。

请认真阅读英语对话《WHATISHEWEARING?》材料，完成下列任务。

学生没完成作业的原因很多。下面是两段关于学生没完成作业的师生对话。

教师甲:“为什么没完成作业?”

学生甲:“不会。”

教师甲:“相同的老师,相同的作业,为什么别人会做而你不会呢?”

教师乙:“为什么没完成作业?”

学生乙:“作业太多了,昨天写到很晚也没写完。”

教师乙:“相同的老师,相同的作业,相同的时间,为什么别人能写完而你就写不完呢?”

这两段对话应该算是校园经典对白了。很多教师对学生的回答不以为然,认为学生在撒谎、推脱或找借口,结果往往是教师“义正辞严”,学生“哑口无言”。

问题:

结合材料回答问题：

我国曾是沙漠化最严重的国家之一，经过持续系统治理，防沙治沙工作取得了举世瞩目的成就。也谱写了许多动人的治沙故事。

塞罕坝人治沙故事可歌可泣。塞罕坝原是苍松翠柏的皇家猎苑，解放前因开围放垦和掠夺式采伐，成了风沙肆虐的荒山野岭。新中国成立后，党和国家十分重视国土绿化，决定建立塞罕坝机械林场。1962年，来自全国18个省份的127名大中专毕业生响应党和国家的号召，与当地林场职工组成了创业队伍，拉开了塞罕坝造林绿化的帷幕。建场初期，气候恶劣，条件十分艰苦，塞罕坝人筚路蓝缕，攻坚克难，从“六女上坝”的无悔选择，到望海楼夫妻几十年的漫长守望；从爬冰卧雪在石头缝里栽种树苗，到顶风冒雨修枝防虫等。60多年来，一代代塞罕坝人薪火相传，艰苦创业，不断探索，建成了世界上面积最大的人工林场，为京津地区筑起了阻沙涵水的“绿色长城”。

“六老汉”治沙故事家喻户晓。甘肃古浪县八步沙地区风大沙厚，风沙常年吞噬着农田和村庄，1981年，“六老汉”郭朝明、贺发林、石满、罗元奎、程海、张润元以联户承包形式组建了八步沙林场，在治沙合同书上摁下手印，卷起铺盖，背上干粮，毅然走进沙漠深处，10多年间用汗水浇绿了42万亩沙漠。之后，第二代、第三代也都陆续接过父辈的“接力棒”。40多年来，八步沙林场完成治沙造林287万亩，管护封沙育林育草面积43万亩，栽植各类沙生苗木6000多万株，修筑治沙道路100多公里，完成公路铁路等通道绿化200多公里。

在建设美丽中国中，这样的故事还有很多。谷文昌率领福建东山县人民苦战十几载，遍植木麻黄，筑起绿色长城；山西右玉县的干部群众，一代接着一代，把“不毛之地”变成“塞上绿洲”;老干部杨善洲退休后扎根大亮山，义务植树造林22年，等等。

治沙实践证明，治沙人种下的不仅仅是一棵棵树，更是一种信念、一种精神。

——摘编自《人民日报》(2023年7月4日)、《光明日报》(2024年4月11日)

材料：

今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自 己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒  变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠  于一件事，将全副精力集中到这事上头，一 点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?  人类一面为生活而劳动， 一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机  器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理  上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当  作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经  事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不  是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳  作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便  把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我  当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪  的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你  不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以  我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于  自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说， 一定把事情做糟了，结果自  己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。” 孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。

(摘编自梁启超《敬业与乐业》,有删改)

问题：

教育部发布《普通高中学校办学质量评价指南》(简称《指南》)，要求着力克服普通高中办学中 “唯分数、唯升学” 倾向，切实扭转不科学的教育评价导向，加快建立以发展素质教育为导向的普通高中学校办学质量评价体系。

“考、考、考，老师的法宝；分、分、分，学生的命根”，由于诸多原因的综合作用，在相当长的一段时间内，分数决定着学生的命运，久而久之就导致了唯分数论的出现。学校和老师为了提高升学率，不得不把所有努力都放在提高成绩上，忽视了学生的个性成长和全面发展。从某种程度上讲，分数已经绑架了当下的基础教育，令所有人都感到苦不堪言，但却无力摆脱。

教育评价事关教育发展方向，有什么样的评价指挥棒，就有什么样的办学导向。基于这样的深刻认识，很多有识之士纷纷发出改变 “唯分数” 评价机制的呼吁，相关各方也进行了积极的探索尝试：2020 年 9 月，教育部等八部门联合印发《关于进一步激发中小学办学活力的若干意见》，提出要强化评价导向作用，不得以中高考成绩或升学率片面评价学校、校长和教师。 2020 年 10 月，中共中央、国务院印发《深化新时代教育评价改革总体方案》，明确了新时代我国教育评价改革的任务书和路线图。在此基础上，教育部积极推进中小学教育评价改革的落地。2021 年 3 月，教育部等六部门印发《义务教育质量评价指南》，后又出台高中的《指南》，两个《指南》明晰了中小学教育评价改革的路径。

冰冻三尺，非一日之寒，评价机制的改革牵一发而动全身，绝非一朝一夕之功。扭转 “唯分数” 的教育评价导向，难在如何落地。以成绩、升学率为标准，确实刻板、片面，但是相对比较公平，而且有可比性，在现行社会大环境之下，也有相当大的合理性。以成绩论英雄，简单易行，立竿见影。而克服 “唯升学、唯分数”，那就要引入其他的标准，但一涉及具体的操作，却殊非易事。

当然，在现有情况下，克服 “唯升学、唯分数” 并不是不要升学和分数，关键是深化教育体制改革能否在升学和分数之外探索出其他相对重要的、整个社会所认可的价值和标准。

为此，有关部门一直在为之不懈努力。上述八部门《意见》提出要建立健全以发展素质教育为导向的学校办学质量评价体系，要强化过程性、发展性评价。《指南》在此基础上进一步提出将思想品德、学业水平、身心健康、艺术素养、劳动与社会实践等作为评价主要内容，注重考查学生德智体美劳全面发展情况和兴趣特长，建立健全学生综合素质评价制度，常态化实施综合素质评价。

学生和老师是一根藤上结的两个瓜，对老师的考核要求不彻底改变，就谈不上克服 “唯分数、唯升学” 倾向。为此，《指南》特别强调要坚持正确政绩观和科学教育质量观，普通高中要正确处理考试升学与发展素质教育的关系，将高考升学率作为全面实施素质教育的客观结果之一，不给年级、班级、教师下达升学指标，不将升学率与教师评优评先及职称晋升挂钩，切实扭转不科学的教育评价导向，引领全社会树立科学教育理念。

一分部署，九分落实，教育部发布《指南》，相当于做好了上半篇文章，如何切实做好下半篇文章，切实克服 “唯分数、唯升学” 倾向，促进形成良好教育生态，依然任重而道远。

(摘编自胡欣红《扭转 “唯分数” 导向，如何做好下半篇文章》, 有删改)

问题：

小班角色游戏时，李老师发现豆豆经常会倒提起布娃娃，边打边说：“你不乖，我打你，你再哭，我还打！”

涂鸦活动中，小朋友们正在画画，刘老师很有耐心，不停地进行指导:“小泽，天空怎么是绿色的呢？你看窗外，天多么蓝！”“方方，太阳再小一点儿就好了，一幅画就一个太阳。”“你的小鸟怎么像飞机，要……” 关于刘老师的做法，有两种观点。一种认为老师干涉过多，绿天空又如何？重要的是孩子的想象力。另一种认为画画就是要画出个样子，哪来的绿色天空？小朋友一旦形成绿色天空这种认识，以后就很难改正了。

张某在一风景区旅游，爬到山顶后，见一女子孤身站在山顶悬崖边上，目光异样，即心生疑惑。该女子见有人来，便向悬崖下跳去。张某情急中拉住女子的衣服，将女子救上来。张某救人过程中，随身携带的照相机被碰坏，手臂被擦伤；女子的头也被碰伤，衣服被撕破。张某将女子送到山下医院，为其支付各种费用500元，并为包扎自己的伤口用去20元。次日，轻生女子的家人赶到医院，向张某表示感谢。

请回答下列问题：