请认真阅读下列材料，并按要求作答。

脚内侧接地滚球

动作方法：支撑脚脚尖正对来球，膝关节微屈，接球腿提膝稍外展，脚尖微翘，脚掌与地面平行，使脚内侧正对来球；当球滚到体前时，接球脚自然伸出迎球，触球的一刹那接球脚顺势后撤，以缓冲来球力量，将球接在脚下。

请根据上述材料完成下列任务：

案例:甲是一名在校大学生,17周岁,未取得父母同意,擅自将家中祖传的一幅字画(价值10万元)卖给乙,双方签订了买卖合同,约定乙当日支付货款5万元,甲将字画交付给乙,余款5万元于1个月后支付。乙当日按约定支付了5万元,甲将字画交付给乙。甲的父母得知后,明确表示不同意该买卖行为,要求乙返还字画,乙拒绝返还,主张买卖合同有效。后甲的父母向法院提起诉讼,请求确认买卖合同无效,要求乙返还字画。

问题:

（二）2022年3月份，某制造企业发生的有关职工薪酬的资料如下：

（1）本月应付职工工资总额为400万元。“工资费用分配汇总表”中列示的产品生产工人工资为300万元，车间管理人员工资为20万元，企业行政管理人员工资为50万元，专设销售机构人员工资为30万元。

（2）企业下设一所职工食堂，按每月每位在岗职工200元补贴给食堂，每月以银行存款支付，企业在岗职工共300人，其中产品生产工人200人，车间管理人员10人，行政管理人员60人，专设销售机构人员30人。

（3）企业行政部门经理10人，企业为其每人提供一辆自有汽车免费使用，每辆汽车每月计提折旧2000元。企业为产品生产工人租赁一栋宿舍楼，每月租金50000元，由企业承担租金，以银行存款按月支付。

要求：根据上述资料，不考虑相关税费及其他因素，分析回答下列小题。（答案中的金额单位用万元表示）

张某与李某于2013年在上海登记结婚不久，李某就到澳大利亚留学并于2019年取得澳大利亚的国籍，张某长期居住在北京市朝阳区。2020年3月，李某在澳大利亚提起诉讼，请求判令与张某离婚。张某得知这一情况后，便向北京市朝阳区法院提起诉讼，请求判令与李某离婚并分割双方在中国境内的共同财产。李某提出管辖权异议，认为中国法院对本案没有管辖权。

问题：

无论中外，也无论古今，大家都要求“老实话”,可见“老实话”是不容易听到见到的。大家在知识上要求真实，他们要知道事实，寻求真理。但是抽象的真理，打破砂锅问到底，有的说可知，有的说不可知，至今纷无定论，具体的事实却似乎或多或少总是可知的。况且照常识上看来，总是先有事后才有理，而在日常生活里所要应付的也都是些事，理就包含在其中，在应付事的时候，理往往是不自觉的。因此强调就落到了事实上。常听人说“我们要明白事实的真相”,既说“事实”,又说“真相”,叠床架屋，正是强调的表现。说出事实的真相，就是“实话”。买东西叫卖的人说“实价”,问口供叫犯人“从实招来”,都是要求“实话”。

人们为什么不能不肯说实话呢？归根结底，关键是在利害的冲突上。自己说出实话，让别人知道自己的虚实，容易制自己。就是不然，让别人知道底细，也容易比自己抢先一着。在这个分配不公平的世界上，生活好像战争，往往是有你无我；因此各人都得藏着点儿自己，让人莫名其妙。于是乎钩心斗角，捉迷藏，大家在不安中猜疑着。向来有句老话，“知人知面不知心”,还有“逢人只说三分话，未可全抛一片心”,这种处世的格言正是教人别说实话，少说实话，也正是暗示那利害的冲突。我有人无，我多人少，我强人弱，说实话恐怕人来占我的便宜，强的要越强，多的要越多，有的要越有。我无人有，我少人多，我弱人强，说实话也恐怕人欺我不中用；弱的想变强，少的想变多，无的想变有。人与人如此，国与国又何尝不如此！

人们在情感上要求真诚，要求真心真意，要求开诚相见或诚恳的态度。他们要听真话，“真心话”,心坎儿上的，不是嘴边儿上的话，这也可以说是“老实话”。但是“心口如一”向来是难得的，“口是心非”恐怕大家有时都不免，读了奥尼尔的《奇异的插曲》就可恍然。“口蜜腹剑”却真成了小人。真话不一定关于事实，主要的是态度。可是，如前面引过的，“知人知面不知心”,不看什么人就掏出自己的心肝来，人家也许还嫌血腥气呢！所以交浅不能言深，大家一见面儿只谈天气，就是这个道理。所谓“推心置腹”,所谓“肺腑之谈”,总得是二三知己才成；若是泛泛之交，只能敷敷衍衍，客客气气，说一些不相干的门面话。这可也未必就是假的，虚伪的。他至少眼中有你。有些人一见面冷冰冰的，拉长了面孔，爱理人不理人的，可以算是“真”透了顶，可是那份儿过了火的“真”,有几个人受得住！本来彼此既不相知，或不深知，相干的话也无从说起，说了反容易出岔儿，乐得远远儿的，淡淡儿的，慢慢儿的，不过就是彼此深知，像夫妇之间，也未必处处可以说真话。“人心不同，各如其面”。一个人总有些不愿意教别人知道的秘密，若是不顾忌着些个，怎样亲爱的也会碰钉子的。真话之难，就在这里。

(摘编自朱自清《论老实话》,有删改)

材料：

 2016年1月13日，中国著名语言学家、文字学家周有光迎来了111岁大寿。这位名人一生的 经历可谓充满传奇，精彩异常。11日上午，周有光的外甥女毛晓园在接受中新网记者采访时表示， 舅舅在百岁之后仍然思路清晰、眼界开阔，只是这两年身体确实比以前差了一些，“他还一直关心  国家、世界上发生的大事”。

周有光10岁时，随全家迁居苏州，进入当时初始兴办的新式学堂读书。后来，与同为语言学 家的吕叔湘成为同学。1923年，成绩优异的周有光中学毕业，在亲友的资助下，来到上海圣约翰大 学就读。

1925年，周有光改入光华大学继续学习。大学毕业后，他与夫人张允和同往日本留学。1935 年，周有光放弃日本的学业返回上海，任教于光华大学。在此后十多年的时间里，他基本都在经 济、金融领域工作，并出国任职。1949年后，他放弃了海外优裕的生活，毅然选择回国。

在周有光的工作经历中，最为人熟知的或许就是他参与“汉语拼音方案”的工作。有资料称， 是周有光主导建立中国汉语拼音体系，他也因此被称为“汉语拼音之父”。

1955年10月，时任复旦大学经济学教授的周有光到北京参加全国文字会议，为期一个月的会 议结束后，组织上通知他到中国文字改革委员会工作。就这样，周有光在50岁左右时，改行研究 语言学，并取得了不俗的成就。

改行之后的周有光到北京中国文字改革委员会参加拟定拼音方案的工作，在三年的时间里， 周有光认认真真工作，深入对语言学和文字学的研究。在与他人的通力合作下，该方案最终于  1958年正式公布。之后，周有光又提出了“文字三相分类法”(符形、语段、表达法),并把汉字的传  播历史分为“学习、借用、仿造、创造”四个阶段，对汉字文字学的研究起到了推动作用。

在周有光的传奇人生中，还有这样一段为人津津乐道的趣事，他曾经做过爱因斯坦的“陪聊”, 他们见过两次。周有光是极少见的和爱因斯坦聊过天的中国人。

在《周有光百年口述》一书中，周有光这样描述：“打完仗，何廉到美国，我也到美国，他到普林 斯顿大学做研究教授，爱因斯坦也在普林斯顿大学做研究教授。他跟我说：‘爱因斯坦现在空闲得 不得了，想找人聊天，你高兴跟他聊天吗?'我说：‘当然很高兴。’就这样两次去访问爱因斯坦。我 们是一般的谈话，当时的国际形势，当时美国发生的情况，随便讲讲。为什么我会把这个事情忘掉 呢?因为谈话内容没有特点。这是一个遗憾的事情，也不可能有特点，因为他的研究方向跟我不 一样。我跟爱因斯坦谈过两次，只是随便的聊天，没有学术性的，所以我就不放在心上。”

到了晚年，乃至年过百岁之后，周有光仍然精神健旺，没有停止思考，先后出版《周有光文集》 《朝闻道集》《拾贝集》等作品，撰写了大量兼具学术性与通俗性的文章，文化批评家解玺璋曾这样  评价道：“他达到了勇者无惧的境界。”

在叶芳的眼中，周有光既是一位思维敏锐的学者，又是一位宽厚待人的老人，“他过生日，有很 多人去看望他。他现在身体很弱，坐那么长时间听别人说话是很耗费体力的，但他特别宽容，不会 阻止别人说话，静静等着人家离去。这是一种很高的人格”。

“周老先生自己说过，从来都是把坏的东西尽快忘掉，记住的都是生命中有趣的、美好的事 情。”叶芳说，周有光对世界上新奇的东西总是充满好奇心，“他很多次提到高铁发展给人们带来的 便利，也非常想坐一次高铁回常州老家，但他心里知道，再也不可能做这样的长途旅行了”。

中评网称周有光具有“自由之思想，独立之人格”;苏培成称其“敢于说真话、说实话”。

(选自中国新闻网，有删改)

问题：

材料：自由是做法律所许可的一切事情的权利......在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。——孟德斯鸠：《论法的精神》（上）；自由意味着不受他人的束缚和强暴，而哪里没有法律，哪里就没有自由。——洛克：《政府论》（下）

结合材料回答问题：

材料1

2018年11月5日，首届中国国际进口博览会(简称进博会)在上海开幕。这是世界上第一个以进口为主题的国家级展会，是国际贸易发展史上一大创举，体现了中国推动发展自由贸易的一贯立场，是中国支持经济全球化的实际行动。共有172个国家、地区和国际组织参会，3600多家企业参展，展览总面积达30万平方米，超过40万名境内外采购商到会洽谈采购。

在开幕式上，中国国家主席习近平发表了题为《共建创新包容的开放型世界经济》的主旨演讲，明确表示：“中国国际进口博览会由中国主办，世界贸易组织等多个国际组织和众多国家共同参与，不是中国的独唱，而是各国的大合唱……不仅要年年办下去，而且要办出水平，办出成效、越办越好。”习近平阐述了“经济全球化是不可逆转的历史大势”观点；提出了各国应该“坚持开放通融、拓展互利合作空间，坚持创新引领、加快新旧动能转换，坚持包容普惠、推动各国共同发展”的主张；宣布了中国在推进“激发进口潜力，持续放宽市场准入、营造国际一流营商环境、打造对外开放新高地、推动多边和双边合作深入发展”方面的措施。

——摘自新华网(2018年11月5日)

材料2

2019年11月5日到10日，第二届中国国际进口博览会在上海如期举行，共有181个国家、地区、国际组织与会，3800多家企业参展，注册报名的专业采购商和观众达50万，展览面积33万平方米，涵盖装备、贸易、汽车、科技生活、品质生活、医疗器械及医药保健、服务等五大板块、七个展区。不少世界500强和行业龙头企业的高管亲自带队参展。首发的新产品、新技术超过首届。值得一提的是，美国企业参展数量达192家，参展面积达4.75万平方米，为所有参展国之首。习近平在开幕式上发表的题为《开放合作命运与共》的主旨演讲中指出，首届进博会上宣布的中国扩大对外开放的5方面举措已经基本落实，同有关国家达成的98项合作事项中，23项已经办结，47项取得积极进展，28项正在跟进推进。习近平明确表示：站在新的历史起点，中国开放的大门只会越开越大，中国将继续扩大市场开放、继续完善开放格局，继续优化营商环境，继续深化多双边合作，继续推进“一带一路”。习近平在欢迎与会各国贵宾时发表的致辞中进一步指出：“中国国际进口博览会交易的是商品和服务，交流的是文化和理念。”

——摘自新华网(2019年11月5日)

材料：

刘老师发现，新转来的龙龙好像有些“特殊”。在刚来幼儿园的第一天，龙龙不吵不闹，也没有显得特别紧张。平时在班里，龙龙的自理能力也比较强，进餐、午睡都能独立完成，但对老师组织的活动不是很关注。当妈妈来园接他时，他也不理会，而是继续玩手上的玩具。刘老师经过家访得知，龙龙的父母工作很忙，加班对他们来说是家常便饭。龙龙小时候都是在亲戚家借住。最开始龙龙还会哭闹着不让爸爸妈妈走，后来次数多了就不再哭闹了，爸爸妈妈觉得这是龙龙长大懂事了。

问题：

2018年7月某日，王某、李某、张某在某公园售票处商定，由李某负责望风，王某、张某混入购票的人群行窃。后王某、张某挤入购票人群，王某窃得一游客钱包（内有人民币两千余元），欲逃离现场时，被发现。民警胡某与几名群众即上前抓捕王某、张某。王某向东逃离两百余米后，掏出随身携带的尖刀刺破胡某的主动脉，致胡某因急性失血性休克死亡，王某逃走。张某向西逃离一百余米后，被群众抓获。李某则乘乱逃走。后王某、李某均被抓获。

问：

王国维先生在《宋元戏曲史》开宗明义的一段话已经成为中国古代文学史上的经典论述：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”把元代的戏曲剧本与楚骚汉赋、唐诗宋词等并称，这一系列再加上明清小说，完整地构成了一部中国古代文学一脉相承的进化史。

但是，悉心琢磨一下这些文学体裁在各自时代中，其创作者的身份和创作目的，以及接受者的文化水平和总体数量，就会发现，用这样线性的进化论文学史观，把作为通俗文化的戏曲作品与属于精英文化的经典文学体裁和作品相提并论，是有问题的。

王国维所赞赏的元曲，是经过了几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化的戏曲文学作品，与楚骚、汉赋、唐诗、宋词共同进入了知识分子的阅读史。但戏曲从来就不是为阅读而产生的一种文学体裁。戏曲创作本身是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材加工服务。在与戏曲相关的全部活动中，戏班的组织，演员的培养，演出实践的安排、管理、宣传，观众的接受与反应等等，每一个元素的重要性都不亚于戏曲的文学创作本身，甚至可以说，正是这些戏曲文学之外的元素才构成了戏曲之所以成为戏曲的本质特征。

王国维在《宋元戏曲史》自序中称：“世之为此学者自余始，其所贡于此学者亦以此书为多。”这话不假，这种将戏曲史纳入正统文学进化史，侧重文学曲词，关注经典作家作品的观念，多年来一直是中国戏曲史的主流研究思路。虽说从20世纪30年代周贻白的《中国剧场史》,到50年代徐慕云的《中国戏剧史》,可以看出，确实也有学者在努力拓展戏曲史的研究领域，对戏曲的舞台结构、班社组织、演出排场、服装道具等有所涉猎，但仍然是以经典戏曲研究为主体，缓慢积累着周边的知识信息，没有能够通过戏曲史的研究呈现出具体的生活体验和广泛的社会现实。

公平地讲，《宋元戏曲史》诞生的年代，正是梁启超批判中国传统史学之弊端——“知有朝廷而不知有国家；知有个人而不知有群体；知有陈迹而不知有今务”——的话音刚落之时，而王国维就已经把几百年来在文人士大夫眼中都不入流的元曲，纳入了中国正统古典文学的进化系列。在当时，其开创性的学术价值和震撼性的时代意义自不待言。而研究内容局限于文学也有其不得已之缘由。他在《宋元戏曲史》中所考察“宋金以前杂剧院本，今无一存”,而戏曲演出相关的全部活动也限于传统历史记载的偏见，都只能在边边角角的史料中找到寥寥数语。

在其后近百年间，戏曲史的研究思路仍然长期受到局限，也不能归咎于对王国维的路径依赖，而要归因于学界自身生存状态的局限。可以说直到20世纪末，国内的市场经济逐渐发展起来，各项文化产业均市场化之后，国人才开始对于都市生活、市民社会、娱乐产业有了切身的认识和体会，才能够有基础去观察相应的历史现象。这其实是个有趣的历史悖论，我们常说，学习历史是为了解现在，但是如果没有现实经验的对照，我们往往也认不出历史曾经的面貌。

(摘编自王艺《当我们在谈论戏曲史的时候，我们在谈论什么？》,有删改)