指出 T 梁连续段钢绞线主要承担 T 梁连续结构的何种受力（如压力等）？结合图 5-1 写出其受力的最大位置（用背景资料中的 M、N、L 作答）。
参考答案
参考解析
【分析题】
请从编辑的角度，评析下面这篇稿件。
材料：
万荣县长出租“坐骑”
4月19日，细雨霏霏。8时30分，山西万荣县县长安德天主持召开常委扩大会。他的司机老张像往常一样，把安县长乘坐的桑塔纳红色小轿车开到了县城的出租车场。车刚停稳，一位做苹果生意的老农，便敲开了车门，坐到县长的“坐骑”小车上急驶而去。两个月前的这一天，县长的“坐骑”出租时，整个县城为之哗然：“这不是开玩笑么，县太爷的车还能出租？”尽管张师傅诚心诚意地拉顾主，但却没人敢乘。又过了几日，安县长告诉张师傅：“我今天不用车，你再去出租。”果然，桑塔纳一到出租车场，情形与前次大有改观，很快就被人租用，一天6小时赚了300元，如此这般，两个月下来，赚了2600元。租车费如数交到了政府会议处，张师傅按规定领取了生活补助费。安县长出租“坐骑”，最了解情况的还是司机老张。万荣是山西有名的贫困县之一，财政收入入不敷出。干部职工的工资都保证不了，其他各项开支就更加艰难。特别是近几年油价成倍上涨，过去一辆车一年费用5000元，现在1.5万元也还不下来。老张为安县长开车两年，补助费没领过一分，该报销的六七百元修车费还迟迟解决不了。这种财政重负，犹如一块石头压在安县长的心上。他思来想去，决定在不影响正常工作的情况下，出租“坐骑”，以车养车。消息不胫而走，老百姓由不敢坐，到后来抢着坐，使安县长得到了在办公室根本不会有的“小车效应”。安县长出租“坐骑”，老百姓普遍称好。但有关部门也为此提出过疑义。对此安县长神情坦然地说：“从市场经济角度来说，这根本不必大惊小怪。一辆车、一年要耗油，要维修，要发司机补助，得花多少钱？车空着或闲着，捎脚拉客，搞点增收，减轻些财政负担，有何不可！从更深层的意义说，小车出租对填平官民鸿沟、取之于民、用之于民也是一件好事。”
【分析题】
材料：
做一个君子，是中国古代读书人的终极目标和信仰。“汝为君子儒，无为小人儒。”君子是楷模、典范和高标，而君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髦，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”诸如“趋以《采齐》，行以《肆夏>”，类似于今天要求的“昂首挺胸”“坐有坐相，行有行姿”。君子还应具有英雄气度。春秋时期的士人尚武，大多勇武有力，神采飞扬。田猎、征战，皆雄姿英发，“有力如虎，执辔如组”。当然，对于君子的内在要求更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，不仅需要“学富五车，才高八斗”，还得富有文人雅趣，懂得享受一维性的人生。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。
君子文化是中华文化中最具有生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
君子文化风行于数千年前，其之于当下这个信息化、商品化、全球化的时代是否是一种乌托邦？君子文化的核心在于君子人格，君子人格是最贴近生命本真的一种极致的生命体验精魂。不管是在日常生活中，还是在职场打拼中，践行君子人格亦是提高生命质量的最佳选择。荣华富贵终为身外之物，唯有君子文化精神可以渡己渡人，成为一种恒久的传承、皈依。君子文化和君子人格是中国的文化软实力，是中华文化走向世界舞台的经典品牌。“打造人类命运共同体”等理念的提出，事实上就展现了华夏君子人格的伟大传统。当下的君子人格具有新的意义，诸如提倡人与人、人与自然、人与社会的和谐。佛系生存不是君子人格；利欲熏心，不择手段，也非君子的锐意进取。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵。君子一度被矮化为“文弱书生”，所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。
显而易见，君子文化不是乌托邦迷梦，而是一直渗透在我们的日常生活中。比如佩玉，以及梅兰竹菊作为“四君子”，常成为中国文人的珍爱之物。这不仅仅是一种符号化的仪式，也非附庸风雅，而是对“美好之质”的喜好、神往和崇敬。设若一个人对美好高洁的事物无感，又怎能奢求他有一颗高洁的心？也就是说，君子人格和君子风范、君子文化早已流淌在中国人的血脉中。即使是不识字的农夫，也大多明白“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”“君子动口不动手”“以小人之心，度君子之腹”等蕴含的为人处事的道理。这些有关君子的箴言，不再曲高和寡，不再高不可攀，而是触手可得，抬眼可见，可以身体力行。便于洞明世事，人情练达。让相遇变成彼此的幸运，让生活在自己身边的人如沐春风。这是一种集体无意识，是文化的血脉之根。
（摘编自张国龙、凌丽君《君子文化与君子人格》，有删改）
问题：
(1)君子文化对君子这一人格楷模、典范和高标有什么具体的规定？请结合文本，简要概括。（4分）
(2)在当下这个信息化、商品化、全球化的时代，风行于数千年前的君子文化是否是一种乌托邦？如何弘扬君子人格的正能量？结合文本，简要分析。（10分）
【分析题】
根据下列材料，按要求完成教学设计任务。
材料一：
《义务教育历史课程标准（2011年版）》要求，讲述林则徐虎门销烟的故事；列举中英《南京条约》的主要内容，认识鸦片战争对中国近代社会的影响。
材料二：
课文摘录：
中国禁烟的消息传到伦敦，英国政府公然支持罪恶的毒品走私，发动侵华战争。1840年6月，鸦片战争爆发。英军封锁珠江口后，北上攻陷浙江定海，随后直趋天津，威胁清政府。道光帝惊慌失措，以“办理不善”为名，将林则徐革职查办，改派琦善为钦差大臣，前往广东和英军谈判。
在双方谈判过程中，英军于1841年初强占香港岛。消息传到北京，道光帝下诏对英作战。英军进攻虎门炮台后，广东水师提督关天培等战死。接着，英军又占领广州城北的四方炮台。1841年秋，英军再次北上，先后攻占厦门、定海、宁波。1842年，英军进犯长江门户吴淞。年近七旬的老将江南提督陈化成率众抵抗，在身负重伤的情况下仍挥旗督战，力竭牺牲。英军溯江而上，攻占镇江。8月初，英军到达南京下关江面。清政府向侵略者屈服。
1842年8月．清政府被迫与英国签订了中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约——中英《南京条约》。
《南京条约》的主要内容有：开放广州、福州、厦门、宁波、上海五处为通商口岸；割香港岛给英国：赔款2100万银元；英商进出口货物应纳税款，必须经过双方协议。
鸦片战争改变了中国历史发展的进程。中国不再享有完整独立的主权，中国社会的自然经济遭到破坏．开始从封建社会变为半殖民地半封建社会。鸦片战争成为中国近代史的开端。
要求：
根据课程标准要求和课文内容，设计出相关教学的过程，包括教学环节、教师活动和学生活动，并说明设计意图。
【分析题】
请依据《普通高中音乐课程标准(实验)》基本理念，按照下列要求进行教学设计。
教学对象：高中学生
教学内容：欣赏青海民歌《上去高山望平川》、内蒙古民歌《辽阔的草原》
要求：
（1）设定教学目标。(10分)
(2)设计“比较青海民歌和蒙古族民歌的不同点”的教学活动，其中至少包括2个课堂提问。(15分)
(3)针对(2)中的主要环节，写出设计意图。(10分)
