应得客最新考试题

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材料：走进可可西里，我的耳朵里只剩下风。我想看清楚那些掠过原野的藏羚羊，但又怕惊扰它们。于是只好把脸扭向另一边。尽管我转移了视线，但还是嗅到了风中血腥的味道。在可可西里，所有的声音都是风中藏羚羊的声音。它凄惨的叫声穿过冷冷的月光，像一支走调的歌谣。偷猎者所到之处，一颗颗雪白的藏羚羊头颅，垒在历史的风口，把我的眼睛烫伤。远远看见“可可西里自然保护站”几个红字时，我还看到一排简单的白房子。这座为挽救藏羚羊生命屹立在风中的自然保护站，使我想起许多年前一些志愿者在这里为藏羚羊的生命捐出了自己的生命，我的灵魂不禁随风而颤。我一任风吹，吹去泪水，开始用手中的相机捕捉仓皇奔逃的藏羚羊。我知道它们怕我，我只好悄悄选择一个隐蔽的角落，将它们的惶恐统统收藏进我的镜头。在风里，蓦地，一只受伤的藏羚羊进入了我的视野，我情不自禁走近孤零零的它。其实，我非常怕直接面对藏羚羊。因为在那些枪声乍起的风里，藏羚羊对人影早已有了防备，而我的闯入或多或少对藏羚羊都是一种不可抗拒的惶恐。我刚蹲下身，一个声音从身后冒出来：“喂!”高高的石堆后，闪出一个美丽的藏族少女，她望着我，惶恐的脸上堆着愤恨。我连忙说：“小波姆(姑娘)啦，你在做什么?”她回答说：“我的藏羚羊，我的藏羚羊在流血啊!”她把怀抱着的一只幼小的藏羚羊给我看。我抚摸着那可怜的小羚羊，发现它的眼睛在风中一眨一眨的，浑身都在抖动。但我却没有发现流血的伤口。虽然我听懂了少女说的汉语，但我想她一定还有一些表达不当的词，使我没理解她的意思。她见我不语，伸手扯住我的衣裳大声吼：“血，血，血你有吗?”她捂住自己的胸口，突然跪在我的面前。这让我很震惊。血?难道她指的不是藏羚羊在流血?她是说她的心在流血，可可西里在流血?她坚硬的发丝被风吹得很弯，她耳边的九条辫子已被风吹散，她的声音在风中颤抖，但她的眼晴依然像高原天空那样明澈。我明白了：她在向我苦苦祈求——别再伤害羊了，好吗?看着她绝望的表情，我久久无言。耳边的风小口小口地吞噬着我想要说的话。沉寂片刻，仿佛可可西里的心也停止了跳动 ……我抱起脚下那受伤的藏羚羊，踩着风的翅膀，越过美丽的山路，向那小小的自然保护站走去。背后仍有风吹来，风中回荡着美丽少女呜咽的声音。风过可可西里，我看到生命如此苍凉。(摘编自凌仕江《风过可可西里》,有删改)问题：

文中说，“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。” 又说，“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”。然而，也有人引用拿破仑名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。” 请你谈谈你的看法。。

文中所说的 “人生合理的生活”, 这句话的意思是什么，如何理解？

材料：今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢? 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。” 孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。(摘编自梁启超《敬业与乐业》,有删改)问题：

作者既说波兹曼的结论 “也许太过悲观”, 又说 “波兹曼的书名听起来像是诅咒”, 对此应当如何理解？请结合文本，简要分析。

文章第二段阐述了波兹曼的媒介文化观，请简要概括。

材料：美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死?无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么,电视究竟把我们引向何方?引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。(摘编自周国平《波兹曼的诅咒》,有删改)问题：

“苏轼的意义” 在文中的具体表现有哪些？请结合全文，简要分析。

第四段的论证层次是什么？请简要概括。

材料：苏轼作为诗、文、书、画无所不能的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切最喜爱的对象。其实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢?我认为，他的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏之所以为苏的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”,但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一副随遇而安的“乐观”情绪，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。他感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍被华林”,更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期传统美学上的深远的典型意义，其实就在这里。(选自李泽厚《苏轼的意义》,有删改)问题：

有人说，周有光的百年人生充满了传奇。你如何看待这个观点？请结合文本，简要分析。

周有光在语言文字学领域做出了哪些突出贡献？请结合文本，简要概括。

材料： 2016年1月13日，中国著名语言学家、文字学家周有光迎来了111岁大寿。这位名人一生的经历可谓充满传奇，精彩异常。11日上午，周有光的外甥女毛晓园在接受中新网记者采访时表示，舅舅在百岁之后仍然思路清晰、眼界开阔，只是这两年身体确实比以前差了一些，“他还一直关心国家、世界上发生的大事”。周有光10岁时，随全家迁居苏州，进入当时初始兴办的新式学堂读书。后来，与同为语言学家的吕叔湘成为同学。1923年，成绩优异的周有光中学毕业，在亲友的资助下，来到上海圣约翰大学就读。1925年，周有光改入光华大学继续学习。大学毕业后，他与夫人张允和同往日本留学。1935 年，周有光放弃日本的学业返回上海，任教于光华大学。在此后十多年的时间里，他基本都在经济、金融领域工作，并出国任职。1949年后，他放弃了海外优裕的生活，毅然选择回国。在周有光的工作经历中，最为人熟知的或许就是他参与“汉语拼音方案”的工作。有资料称，是周有光主导建立中国汉语拼音体系，他也因此被称为“汉语拼音之父”。1955年10月，时任复旦大学经济学教授的周有光到北京参加全国文字会议，为期一个月的会议结束后，组织上通知他到中国文字改革委员会工作。就这样，周有光在50岁左右时，改行研究语言学，并取得了不俗的成就。改行之后的周有光到北京中国文字改革委员会参加拟定拼音方案的工作，在三年的时间里，周有光认认真真工作，深入对语言学和文字学的研究。在与他人的通力合作下，该方案最终于 1958年正式公布。之后，周有光又提出了“文字三相分类法”(符形、语段、表达法),并把汉字的传播历史分为“学习、借用、仿造、创造”四个阶段，对汉字文字学的研究起到了推动作用。在周有光的传奇人生中，还有这样一段为人津津乐道的趣事，他曾经做过爱因斯坦的“陪聊”, 他们见过两次。周有光是极少见的和爱因斯坦聊过天的中国人。在《周有光百年口述》一书中，周有光这样描述：“打完仗，何廉到美国，我也到美国，他到普林斯顿大学做研究教授，爱因斯坦也在普林斯顿大学做研究教授。他跟我说：‘爱因斯坦现在空闲得不得了，想找人聊天，你高兴跟他聊天吗?'我说：‘当然很高兴。’就这样两次去访问爱因斯坦。我们是一般的谈话，当时的国际形势，当时美国发生的情况，随便讲讲。为什么我会把这个事情忘掉呢?因为谈话内容没有特点。这是一个遗憾的事情，也不可能有特点，因为他的研究方向跟我不一样。我跟爱因斯坦谈过两次，只是随便的聊天，没有学术性的，所以我就不放在心上。”到了晚年，乃至年过百岁之后，周有光仍然精神健旺，没有停止思考，先后出版《周有光文集》《朝闻道集》《拾贝集》等作品，撰写了大量兼具学术性与通俗性的文章，文化批评家解玺璋曾这样评价道：“他达到了勇者无惧的境界。”在叶芳的眼中，周有光既是一位思维敏锐的学者，又是一位宽厚待人的老人，“他过生日，有很多人去看望他。他现在身体很弱，坐那么长时间听别人说话是很耗费体力的，但他特别宽容，不会阻止别人说话，静静等着人家离去。这是一种很高的人格”。“周老先生自己说过，从来都是把坏的东西尽快忘掉，记住的都是生命中有趣的、美好的事情。”叶芳说，周有光对世界上新奇的东西总是充满好奇心，“他很多次提到高铁发展给人们带来的便利，也非常想坐一次高铁回常州老家，但他心里知道，再也不可能做这样的长途旅行了”。中评网称周有光具有“自由之思想，独立之人格”;苏培成称其“敢于说真话、说实话”。(选自中国新闻网，有删改)问题：

文章认为肩负着希望的青年人应该如何 “好自为之” 呢？请结合文本，简要分析。

文中画线句子中 “青年人的责任” 在作者眼中指的是什么？

材料：人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。各有各的长度，各有各的任务，互相协调，共同努力，以期获得最后胜利。这里面并没有高低之分，而只有前后之别。老年人先走，青年人也会变老。如此循环往复，流转不息。这是宇宙和人世间的永恒规律，谁也改变不了一丝一毫。所谓社会的进步，就寓于其中。这一番道理，迹近老生常谈，然而却是真理。人世间的真理都是明白易懂的。可是，芸芸众生，花花世界，浑浑噩噩者居多，而明明白白者实少。你们青年人感觉敏锐，英气蓬勃，首先应该认识这个真理。要想树立正确的人生观和价值观，也必须从这里开始。换句话说就是，要认清自己在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当作一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。一切人生观和价值观，离开了这个责任感，都是空谈。那么,我作为一个老人，我不想说些空话、废话、假话、大话，更是一无灵丹妙药，二无锦囊妙计。我只有一点明白易懂、简单朴素，又确实是真理的道理。我引一首宋代大儒朱子的诗：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。朱子心目中的“学”,同我们的当然不会完全一样。这个道理也用不着多加解释，只要心里明白就行。至于爱惜光阴，更是易懂。然而真正能实行者，却不多见。这就是一个耄耋老人对你们的肺腑之谈。青年们，好自为之。世界是你们的。(摘编自季羡林《希望在你们身上》,有删改)问题：

为什么说 “没有他，清华就不是清华；有了他，不管清华还会再有多少变革，也依旧是清华”? 请结合全文，简要分析。。

文章已有 “《梦里京华》” 一例，为何还要列举 “《委曲求全》”? 请简要分析。

材料：本来，曹禺从南开转学到清华，一半是冲着王文显。他早就听说，这位外国语文学系主任，对戏剧颇有研究。但听课后，他竟有些失望。从头至尾，王文显都在念英文讲义，而且年年如此，从不增删。难怪教《近代诗歌》的温源宁教授说，那情形“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”。即便在课下，他也枯燥无味。据说，学生登门拜访，大多是谈正事，说完便走，“没有人逗留，也没有人希望延长约会时间”。他不苟言笑，瘦长白净的脸上，嘴角略微向下撇。1936年外国语文学会的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜纹领带，背着手，和吴宓一左一右立在中央，满脸严肃。自1915年伦敦大学毕业，王文显便在清华教书，直至1937年学校南迁。其间，他历任教务主任、代理校长和外文系主任。不同于为人的刻板，他写出的剧本却别有一番幽默，“没有丝毫沉闷无味之处”。在暗讽袁世凯称帝的喜剧《梦里京华》中，他写下一幕大小老婆争当皇后的闹剧：“大太太喘气喘得活像夏天的狗。她旋转得眼花缭乱。姨太太一个箭步跳到她身后，伸手要抓她的头发。她没有抓住头发，仅仅撕下她的领子。”他的另一部英文喜剧《委曲求全》,写的则是教授勾心斗角的丑态。男主角是一位大学校长，一出场，便抱着哈巴狗，大言不惭地对下人说：“我要不耍一点儿手腕，你想我能维持五分钟之久吗?”这是这位代理校长的切身感受吗?人们不得而知，至少，在现实中不大看得出来。在会议上，他不慌不忙，不东拉西扯；做事方面，他一丝不苟，“各个方面无疵可求”。甚至，他永远一个样儿，抽烟斗，打网球，夏天穿短装，冬天换长袍。温源宁说他“像个固定的设备毫无改变”,调侃他为清华的“不倒翁”和“定影液”:“没有他，清华就不是清华；有了他，不管清华还会再有多少变革，也依旧是清华。”与学生曹禺的悲剧不同，王文显的作品是喜剧，充满了嘲讽，令人捧腹大笑后若有所思。《委曲求全》在耶鲁大学演出时，《波士顿报》一位记者评价：“柔和的、恶嘲的微笑……实在是中国人对于喜剧的一种贡献。”“(他的作品)是那种坐在小剧场里，一边喝着咖啡和茶，一边细细品味的话剧。”中国艺术研究院话剧研究所副研究员张耀杰说。1990年，正读研究生的张耀杰在资料室无意中发现一本二三十年代的杂志。上面布满灰尘，旧得“翻几下就会烂掉”,其中介绍了王文显。不同于那个年代常有的慷慨激昂，他的文字温文尔雅，很有情趣。“这种情趣充满了文人式幽默，没有火药味，温厚中带着一丝人文关怀。”张耀杰说，“我们现在很少还有这种幽默。”只是这种情趣“缺乏阶级性和战斗性”,这些文字也在以往的戏剧史研究中被忽略。出版于上世纪80年代、被称为中国戏剧史权威著作的《中国现代戏剧史稿》一书，732页里对他的介绍只有薄薄4页。“剧中所表现的民主主义和爱国主义精神以及基于这种精神对当时中国黑暗现实的批判，是在历史上起了进步作用的。”书中写道。清华大学图书馆东北角不远处，曾是王文显居住的北院住宅区。梁启超、朱自清等学者也一度在这里居住。而如今，这里则是一大片草坪，稀稀拉拉种着柳树和杨树，有学生在看书，也有老人推着童车，早已不复是“点点翠竹千般绿，几条小路尽文人”的景象了。(摘编自杨芳《王文显：那一种遥远的幽默》,有删改)问题：

作者对震旦鸦雀的研究初有成效，从全文看取得成效的缘由有哪些？试作简要分析。。

震旦鸦雀的巢的特征是什么？请简要概括。

材料：学生时代读沈括的《梦溪笔谈 ·雁荡山》,其中有云“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫”,从此知道“震旦”是中国的古称。后来了解到有一段距今6亿年前的地质年代，因最先在中国被调查研究，故而被称为震旦纪。由此看来，“震旦”一词似乎凝结了中国悠久的历史和深厚的文化底蕴。而以“震旦”命名的小鸟，必定有其特别之处吧。6月初，我们前往河北衡水湖国家级湿地自然保护区做鸟类繁殖季节的调查。机缘巧合，在这里竟与久仰的震旦鸦雀不期而遇。调查进行到最后半天时，我们在芦苇丛中发现了一个精致的杯状巢，里面有5枚尚有余温的卵。巢的形状很像大苇莺的巢，但根据经验判断这不是。虽然它们都是固定在几根芦苇上的杯状巢，但仔细观察发现，这个巢的巢材都是精选的苇茎，编织得也更精细，巢呈黄褐色，一尘不染，卵的颜色和斑点也与大苇莺的不同。不一会儿，一只小鸟从芦苇丛中悄悄钻出，飞进巢中开始孵卵。对照鸟类图鉴，我们兴奋地发现这竟是一只震旦鸦雀!无奈工作已接近尾声，下午我们就将结束这次调查返京。6月底，我们再赴衡水湖。一连几日，淫雨霏霏，我们冒雨泡在齐腰深的水塘里，寻找上次发现的震旦鸦雀巢。好不容易找到了，却发现早已雀去巢空。“也许选了新巢址呢!”朋友的话让我们重拾信心，继续寻找。果然拨开层层苇叶发现苇秆上正有一个震旦鸦雀嫩黄色的小巢，里面还有一枚呈奶茶色略带斑点的卵，只有拇指盖大小!不一会儿，一只震旦鸦雀就飞回来了。孵化期的震旦鸦雀不太怕人，它泰然稳“坐”巢中孵卵，与我们仅隔五六米。这一次我们总算能仔细地观察它了。它头部为灰色，两道黑色的眉纹从眼上方一直延伸到后颈。最特别的就是它们黄色的钩状喙，与鹦鹉的喙非常相似。拍摄完震旦鸦雀的孵化行为后，我们在附近几个苇塘里又陆续发现了数个巢，其中一个巢中有5枚卵，其中1枚颜色和大小与其他的略有不同，我们猜测这可能是杜鹃鱼目混珠的把戏。同时也发现一个有趣的现象，部分新巢附近都有一个旧巢。为什么震旦鸦雀会在繁殖季节营巢两次?是不是它们一年繁殖两次?疑问增加了我们的兴趣，不知道它们的育雏又将带给我们怎样的惊喜。三周后，我们又来到衡水湖。我们在粗壮、高大的芦苇丛中，满怀希望地走向最早发现的那个震旦鸦雀巢，小心拨开重重苇叶，震旦鸦雀的小巢慢慢显露出来。只见4个黑乎乎的小家伙挤在一起!光溜溜的皮肤还没有长出羽毛，双眼紧闭。我们立即架好设备，等亲鸟回巢育雏。没过多久，苇叶晃动了，亲鸟回巢了。显然，亲鸟还是比较警惕，没有直接飞入巢中喂食，它衔着满嘴的虫子在苇叶间一蹦一跳，迂回地向巢靠近，最终还是绕过我们的机器跳回巢里。一落到巢边，巢中4 只小鸟就炸开了锅。我们从监视器上看到它们伸长了脖子，张大了嘴向亲鸟索食。亲鸟喂光虫子，又俯身从巢里叼出一团白乎乎的东西吞进肚子，这是雏鸟的粪，外面裹着白色的蛋白膜。看着亲鸟清理巢内卫生的一幕，不由让人有“可怜天下父母心”的慨叹!通过观察我们还发现，震旦鸦雀取食寄生苇秆虫子的方法十分特别，取食之前，先用喙敲击芦苇秆以确定虫子寄生的位置，选好位置后就用喙将苇秆咬碎并将虫子叼出。震旦鸦雀的喙可以像钳子一样轻而易举地将苇秆夹碎，这也许是它们选择在芦苇丛中生活的原因之一吧。三访衡水湖，我们也仅仅对衡水湖地区的震旦鸦雀有了初步的了解，希望在不久的将来，震旦鸦雀能得到人们更多的关注。(选自《震旦鸦雀》,有删改)问题：

文章认为家庭伦理与社会伦理有联系和区别，请结合全文，简要分析。

文章分别介绍了儒家的哪些家庭、社会伦理？请简要概括。

材料：儒家伦理的原生形态是家庭伦理。这种说法包含两重意思：其一，它首先是针对家庭的人伦关系而提出的；其二，其核心观念后来被投射到对家庭以外的人际关系的理解。儒家提倡“爱有差等”,最根本的爱是对己亲而言。它是血缘的，故爱人，首先就是亲亲。亲子之间的亲或爱，是人类的天性，它是自然的，不需要更高的理由。儒家从它提升出一种最基本的伦理规范，叫作孝。在具体的孝亲行为中，爱是无条件的。类此，不仅亲子之间，长兄(姐)与小弟 (妹)之间，关系也依此而来。因此，在家庭中，悌也可以与孝相提并论。然而家庭是变化的。从只有父母与子女的小家庭，发展为包括祖父母及其子孙在内的大家庭，结构变复杂了。同时，许多小家庭，又正是在大家庭中派生出来的。随着世代的延续，大家庭就成了大家族。而时代拉长，超大家庭或大家族壮大，就是氏族共同体的形成。乡村中有宗祠的村落即血缘向地缘转化的象征。一般大家族的界限在于，共同祖宗在世。不仅纵向的关系清楚，第四代甚至第五代横向之间的关系也可明白。大家族内部的关系是广义的家庭关系。但是一旦世代延长，范围继续扩大，后代就只能记住共同祖先的名字或故事，横向之间的关系靠名字来确定辈序而已。在这种规模上，他们就不是家族而是构成了社会。费孝通在《乡土中国》中写道：以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于沦字下也说“伦也，水文相次有伦理也”。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。不过，虽然乡土社会或氏族共同体包含家庭，但它毕竟超出了家庭，因此，从伦理关系而言，需要有所不同的原则提出。也就是说，必须从家庭伦理转向社会伦理，亦即从面对亲人转向面对熟人的问题上来。熟人不需定义，但类型是多样的。亲戚、邻里、同事、朋友、师生，都是熟人。亲戚是血缘关系的延伸，一旦关系疏远，亲人就向熟人转化。邻里就是地缘关系，没准是血缘关系转变而来的。同事是工作关系，朋友、师生则有精神关系的味道。儒家重家庭，但关怀没有局限于家庭。因此，除孝悌之外，《论语》还有其他社会伦理观念的提出，如忠与信。“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎?”(《论语 · 学而》)“主忠信，无友不如己者。”(《论语 ·子罕》)忠是忠于职守，尽自己的能力为服务对象工作，无论对国君或国家，甚至某种团体，均要求如此。在孔孟时代，忠还不是对权力的无条件服从，士是否服务于具体对象，应当或者可以考虑道义上是否正当。一旦关系解除，这种服从尽职的要求就不存在。信则是可信赖的品行，要求心口如一、言行一致。它从朋友关系开始，意味着在平等的社会地位间的伦理要求。家庭关系基于血缘，是不可选择的，而君臣，特别是朋友，是选择的，是社会关系。因此，忠信的要求超越家庭，是社会伦理。为什么亲亲或者无条件之爱不能成为处理所有人我关系的伦理原则?原因在于，这种伦理价值奠基在一种自然感情的基础上，而这种感情的作用是有局限的。这种限制包括自然与社会两个方面。自然方面，血缘关系的深浅会导致感情的亲疏之别，所以有费孝通“愈推愈远，也愈推愈薄”的说法。社会方面，则每个个体能力或拥有资源的不充分，也没法支持其全面施爱的行动。一个大家族内部尚且如此，遑论更广阔的社会。所以孔子认为“博施于民而能济众”,就不是一般仁人能做得到的。儒家强调“爱有差等”,是从亲情开始培养并落实爱的伦理。它就是仁，即种子的内核。但同时，又努力推广这种爱的范围，老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。从亲亲、仁民到爱物，让种子长成参天大树。(摘编自陈少明《亲人、熟人与生人》,有删改)问题：

材料：徐老师的班上新来了一个男孩，不爱说话，更没有笑声。徐老师问他叫什么名字，他只会摇头。通过和家长交谈，徐老师知道这个名叫晓天的幼儿从小失去了母亲，爸爸忙于生计也无暇顾及他，所以晓天性格孤僻，语言表达能力很差，动作发育迟缓。了解到晓天的情况后，徐老师对其倍加关心，在教室里为他专门准备开发智力的玩具，还亲手为他编织毛衣。徐老师经常亲切地跟晓天说话，教他练习发音，以提高其语言表达能力；利用图片和图书给他讲故事，以提高其理解能力；跟他一起堆积木、折纸，以提高其动手能力。徐老师还指导晓天的爸爸在家里如何对孩子进行早期智力训练。时间一天天过去，渐渐地，晓天的眼睛亮了，能与人进行简单的交谈了，脸上也常挂着微笑。问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析徐老师的教育行为。

材料：活动开始了，蔡老师请幼儿轻轻地搬椅子到老师身旁来。这时，有的幼儿抱着椅子，有的幼儿推着椅子，有的幼儿拖着椅子往老师身边挤，活动室一片混乱。看到这幅情景，蔡老师轻轻地走到一位推着椅子的幼儿跟前，抱起他的椅子，说：“哎呀，小椅子，对不起，你的腿很疼，是吗?我帮你揉揉。”蔡老师充满关爱的神情和言语引起了幼儿的注意，活动室一下子静了下来。“老师，我不推椅子了。”“老师，我会抱起椅子的。”推着椅子和拖着椅子的幼儿小心翼翼地抱起椅子走到老师身边，轻轻地将椅子放下。蔡老师做出询问小椅子的样子，说：“现在椅子很高兴，它说谢谢大家爱护它。”问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析蔡老师的教育行为。

材料：幼儿园组织秋游，关老师带领孩子们到动物园参观。大家参观猴山时发现老猴子抢小猴子的东西吃，于是纷纷议论：“它怎么不爱护小猴子呢?”“老猴子怎么抢小猴子的东西吃呢?”“猴子又不是人。”“人有时候也会抢东西吃。”……听着孩子们的议论，关老师若有所思。返园后，关老师组织孩子们进行讨论，孩子们踊跃发言：“老猴子抢小猴子的东西吃就是不对。”“《动物世界》里面说，这是动物的生存竞争，属于动物的本能，无所谓好坏。”“动物间可以这样，我们人可不能这样。”“对!动物之间可以抢东西吃，但人不能，因为人类社会是讲文明的。”关老师赞同道：“我们要尊老爱幼。”小松站起来追问道：“有的人捕杀猴子，卖到酒店去，他们这样做，对吗?”关老师回答：“他们这样做是不对的，爱护动物是我们每一个人的责任，我们不能仅停留在保护动物的口号上，而应思考如何与动物和谐相处，做一个负责任、有爱心的人。”问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析关老师的教育行为。

材料：体育活动时，老师教小朋友们玩“老鹰抓小鸡”的游戏，王老师当老鹰，刘老师当鸡妈妈，小朋友们当小鸡。明明在游戏开始的时候，就一直乱跑，不遵守游戏规则，还拽其他小朋友的衣服，影响了游戏的进行。于是王老师一把将明明扯到了旁边，罚他站在墙角，今天的午饭也不能吃，并且大声地对其他小朋友说：“明明老是捣乱，我们今天都不要理他了。”问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析王老师的教育行为。

材料：中(1)班区域活动时间，厨房的“小厨师”们正在用橡皮泥做蛋糕、包饺子。突然有一个“小厨师”来找方老师告状，说星星抢了许多小朋友的橡皮泥，还故意把它们乱七八糟地混在一起。方老师看到后问星星：“你自己也有橡皮泥，为什么又要拿别人的呢?”星星说：“我想做个蜗牛，可没有棕色橡皮泥呀。”方老师说：“你拿了别人的橡皮泥，别人就没法玩了!”星星认识到了自己的错误，不好意思地低下头说：“我是想用调颜料的方法，用不同颜色的橡皮泥调出棕色的橡皮泥。”方老师鼓励说：“这主意很好啊，有创意，你可不可以试试问问旁边的小朋友愿不愿意把橡皮泥借给你，然后再做蜗牛呢?”得到老师的鼓励后，星星询问了旁边小朋友的意见，得到肯定答复后，兴致勃勃地做完了蜗牛。问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析方老师的教育行为。

材料：随着网络短视频平台的崛起，大众娱乐的方式和过去有了很大的区别。很多教师也逐渐沉迷于拍摄短视频。王老师是某幼儿园的教师，为了获取流量，常常利用上课时间鼓动孩子们和自己一起拍摄短视频。其中包括但不限于拍摄写好的剧本，或者拍摄一些土味视频、舞蹈视频等。这些视频发布到网上之后，王老师美其名曰是和孩子们一起度过快乐时光，还会在视频里标注得到了孩子的同意，并在家长群里明里暗里要求家长为自己的视频点赞。不仅如此，王老师还会利用休息时间开直播。问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析王老师的教育行为。

材料：课堂上，胡老师在黑板上用简练的几笔勾画出一只公鸡，并总结画公鸡的七个要素。接着，胡老师让四位小朋友在黑板上画出不同的圆形，又按画公鸡的要素依次在这四个不同的图形上分别添加几笔，画出了四只栩栩如生的公鸡。这使小朋友们精神为之一振，都想一试身手。于是，胡老师让全体幼儿在纸上动手画公鸡。在观察幼儿画的过程中，胡老师没有批评任何一个幼儿画得不像，而是不时对幼儿进行指导。之后，胡老师要求幼儿剪下画好的公鸡，贴在一张画有养鸡场的画板上，构成了一幅具有千姿百态的公鸡的漂亮作品。最后，胡老师别具匠心地用铅笔画和纸篓做成了立体鸡，并在鸡背上开了个洞，让幼儿把剪下的碎纸片揉成颗粒作为饲料喂鸡，教室里很快干净了。问题：请结合材料，从教师观的角度，评析胡老师的教育行为。

材料：几个幼儿正趴在树下兴致勃勃地观察着什么,曾老师看到他们满身是灰的样子，生气地走过去说：“你们在干什么?”“听蚂蚁唱歌呢。”明明头也不抬地回答道。“胡说，蚂蚁怎么可能会唱歌呢?”曾老师的声音提高了八度。严厉的斥责让幼儿猛地从“槐安国”里清醒过来。于是一个个小脑袋耷拉下来，等候老师发落。只有山山还不服气，小声嘟囔说：“您又不蹲下来，怎么知道蚂蚁不会唱歌?”问题：请结合材料，从教师观的角度，评析曾老师的教育行为。

材料：一天早上，我带孩子们进行锻炼。雯雯突然喊道：“快看天上!”我顺势仰头，发现今天早上的天空格外的蓝，天上飘着像丝绸一样的白云。小朋友们也纷纷抬头看天，兴奋地议论着天上的云彩。我想，这是培养观察力和想象力的大好时机，便引导孩子们放下呼啦圈观察云彩的形状。孩子们兴致勃勃地观察了几分钟，七嘴八舌地说：“像狮子。”“像小猪。”“像雪山。”……然后，我带领孩子们回到教室，请他们画出所看到的云的形状并剪下来。最终，孩子们剪出了一朵朵形状各异的云，亲手把自己的画张贴在墙上，装点教室。问题：请结合材料，从教师观的角度，评析“我”的教育行为。

材料：刘老师从师范学院毕业后，在一所乡村幼儿园开始了她的教师生涯。三十年来，她一直坚守在乡村学校教学的第一线。为了寻找孩子们观察的野花，刘老师在河岸、田埂精心识别、挑选；为了让孩子们更好地体会故事所蕴含的情感，在家人熟睡的时候，她一个人在厨房里反复朗读；大雪过后，她又会兴致勃勃地带孩子们去找蜡梅，去看望苍翠的“松树公公”,让孩子们更好地感受自然。刘老师坚持每天黎明即起，坐在校园旁的荷花池畔背唐诗、宋词，背郭沫若、艾青、普希金、海涅、泰戈尔等中外名家的诗篇，用优美的诗篇来陶冶自己的情操，她摘抄的古今中外的优秀诗篇，有厚厚的几本，她还如饥似渴地学习教育学、心理学和卫生学，阅读许多中外教育名著,撰写教学日志，并不断改进自身教学实践。问题：请结合材料，从教师观的角度，评析刘老师的教育行为。

材料：儿童节前夕，曙光幼儿园开始排练表演节目。华华是曙光幼儿园中班的幼儿，因爱好跳舞，向老师申请参加《我们的祖国是花园》的舞蹈表演。但由于华华非常害羞，在训练的过程中放不开，经常跳错，不是跟不上其他小朋友的节拍，就是动作不到位。负责训练的胡老师总是当场严厉指责华华跳得不对，并斥责说：“怎么有你这么笨的孩子呢，不会跳还报名干什么呢?”最后华华申请退出了舞蹈表演，并告诉家长说自己不会跳舞也不喜欢跳舞了。问题：请结合材料，从儿童观的角度，评析胡老师的教育行为。

材料：科学活动上，王老师给幼儿演示了一个神奇的魔术：一盆水中游着一只塑料小鹅，王老师手中拿着一块面包吸引小鹅，小鹅就紧紧地跟着面包转。幼儿感到很惊奇。王老师问道：“你们想知道这是为什么吗?”幼儿异口同声地回答：“想!”这时，王老师就从小鹅的嘴里取出一块铁片，又从面包中间拿出一块磁铁。然后他向幼儿演示了磁铁的作用，让幼儿观察、讨论，并说一说磁铁的特性。接着，王老师进一步追问幼儿日常生活中还有哪些物品运用了磁铁，并让幼儿思考磁铁在实际生活中的具体应用。幼儿纷纷举手抢答。问题：请结合材料，从儿童观的角度，分析王老师的教育行为。

材料：亮亮喜欢打人，经常有小朋友因此找王老师告状。今天，小朋友们在等待吃饭时，明明经过亮亮身边，顺手戳了亮亮一下，亮亮还手打了明明一下。这时，王老师经过，看见亮亮打人一把抓住他并狠狠用力戳他的头，戳得亮亮直摇晃，王老师生气地说：“看你还打人!”见到此情景，小朋友纷纷数落亮亮曾经打了自己，王老师听后更生气了，她用力拍打亮亮的肩膀，同时大声吼道：“你真是讨人嫌!”问题：请结合材料，从儿童观的角度，评析王老师的教育行为。

材料：今天的午点是香蕉,拿到香蕉后,王浩马上双手握住香蕉,眯着眼,“啪”地向吴老师开了一 “枪”,小朋友们都笑了起来。吴老师没有生气,而是问小朋友们:“王浩觉得他的香蕉像一把手枪,你们的香蕉像什么呢?”小朋友们低头看着手里的香蕉,纷纷说:“像小船。”“像弯弯的月亮。”“像香肠。”......吃香蕉的时候,吴老师问:“香蕉吃到嘴里是什么感觉啊?”小朋友们抢着说:“香蕉很甜。”“吃在嘴里很软。”“香蕉有点黏牙。”“和橘子不一样,没有核。”......吃完香蕉吴老师又问:“大家说说看,香蕉皮像什么啊?”小朋友们看着桌上的香蕉皮,高兴地说:“像降落伞。”“像一朵花。”“像一只大章鱼。”......以往,教师会要求小朋友们把香蕉皮直接丢到垃圾桶里,可是今天,吴老师却要小朋友们把香蕉皮留到了桌子上，并给小朋友们提供了绳子、透明胶、剪刀等工具，兴趣盎然地带大家加工起香蕉皮来。问题：请结合材料，从儿童观的角度，评析吴老师的教育行为。

材料：晓星经常欺负小朋友,班上的小朋友都不愿意跟他玩。在一次户外活动中,其他小朋友都三五成群地玩着,只有晓星一个人站在角落里,马老师悄悄地走过去,蹲下身来,对他说:“咱俩一起玩吧。”“为什么?”晓星生硬地问道。马老师俯在晓星耳边说:“因为我喜欢你啊!”他们两人玩起了游戏,游戏中,马老师问:“想和大家一起玩吗?那就大声招呼大家来吧!”因为有老师的参与,小朋友们很快围拢过来。这一次,晓星和小朋友们一起玩得很开心。过后,马老师仔细观察晓星的行为,了解他与同伴相处的困难所在:其实晓星想和小朋友们一起玩,就是不知道怎么和他人相处,欺负小朋友只是想引起老师和小朋友们的注意。马老师组织开展以“交朋友”为主题的活动,在活动中教给晓星正确的交往方法,并鼓励大家主动与晓星交往,在老师和全班幼儿的帮助下,晓星渐渐地不欺负小朋友了,并且有了自己的好朋友。问题：请结合材料，从儿童观的角度，评析马老师的教育行为。

材料：一次户外活动，吴老师带领孩子们仔细观察花的颜色和形状。突然，一位小朋友喊了起来：“蝴蝶、有蝴蝶。”其他小朋友听到喊声都跑过去争着看蝴蝶。这时吴老师也跟了过去，说：“蝴蝶最喜欢花，我们看看蝴蝶都飞到了哪些颜色的花上?飞到哪些形状的花上玩耍?喜欢和哪些花交朋友?”听吴老师这么说，孩子们都积极观察，争先恐后地说着蝴蝶喜欢哪朵花，这朵花是什么颜色，什么形状。连平时不爱说话的旭旭也说了蝴蝶喜欢牵牛花。问题：请结合材料，从儿童观的角度，评析吴老师的教育行为。

材料：大班的幼儿对小动物产生了浓厚的兴趣，于是王老师打算在教室里组建一个饲养角。他首先询问幼儿：“你们希望养什么动物?”有的幼儿说长颈鹿，有的说老虎，有的说养小丑鱼和小乌龟。王老师把幼儿提到的动物名称写下来，并引导他们想一想：每种动物要吃的食物、它们的生活习性、居住的场所。孩子们一时也回答不出来，王老师便建议大家回去和家人一起翻阅图书，上网查询、搜集相关资料。然后，王老师和幼儿一起把收集的资料以主题的形式展示出来，并讨论教室里到底适合饲养哪些动物。幼儿纷纷发表了意见，得出的结论是：在教室里不可能饲养长颈鹿、老虎等，最适合饲养小丑鱼、小乌龟。最后大家一起制订了饲养计划，每个小朋友轮流喂养小动物，并填写观察记录表。问题：请结合材料，从儿童观的角度，评析王老师的教育行为。

材料：于老师决定在班上组织一次全员参与的特长展示活动，孩子们陆续报名展示自己的“拿手好戏”:手工、泥塑、弹琴、绘画……于老师发现，除了小伟，其他孩子都报了项目。小伟不太合群，很少和周围的同伴交流，也很少参加集体活动，在班上也没有什么朋友。于老师把小伟找来，鼓励他报名参加特长展示活动，小伟却小声地说自己没有什么特长。于老师启发他说：“不管是什么,只要是拿手的，就可以展示出来!”小伟想了很久，急得快哭了，怯怯地问：“老师，我会讲故事，讲故事算是特长吗?”于老师当即拍板：“行!就这个了。”展示活动当天，于老师郑重地请小伟表演。在大家好奇的目光中，小伟讲了一个《小飞侠》的故事，大家听得津津有味，都情不自禁地鼓起掌来。从那以后，小伟开朗多了，也爱表达了，也交了最好的朋友。于老师还注意到了他爱干净、爱整理的优点，推荐他做班里的“小小卫生员”,他的表达能力、组织能力得到了锻炼。问题：请结合材料，从教育观的角度，评析于老师的教育行为。

材料：刘老师经常带着幼儿做模仿游戏。一开始很受孩子们的欢迎，后来刘老师发现孩子们渐渐不愿意跟着老师做模仿游戏了，而是喜欢自己创作。有一天孩子们对刘老师说：“老师，我们不想跟你那样做，我们想和你做得不一样!”刘老师说好，于是老师跺脚，孩子们拍手，老师扮猴子，孩子们扮老虎。孩子们做得特别认真，做出了很多平时没有做过的动作。刘老师发现游戏规则改变后更能吸引孩子们的注意力，而且孩子们的反应能力、想象能力和创造能力都得到了发展和提升，游戏的积极性和秩序性比原来更好了。问题：请结合材料，从儿童观的角度，评析刘老师的教育行为。

材料：东东有一双需要系鞋带的鞋子,他非常喜欢,但是他自己不会系。午睡起床时,他怎么也系不好鞋带,又着急又难过。华老师安慰他:“别着急!老师教你,你一定能学会的。”华老师边讲解,边示范,教了好几遍,但是东东还是没学会。华老师知道这是因为东东性子急,观察不仔细。为了让东东掌握好系鞋带的步骤,华老师自编儿歌,将系鞋带的动作进行分解:第一步,把鞋带的两个头拉得一样齐,边做动作边念儿歌:“两个线儿一样长,两个线头儿交个叉,后面线头儿往下钻。”第二步，打活结时又念：“一个圆，两个圆，换一换，钻一钻，一只蝴蝶飞起来。”这种具体形象的方法，让东东很快地学会了系鞋带，怕东东忘记，华老师还将这些步骤用图画出来。问题：请结合材料，从教育观的角度，评析华老师的教育行为。

材料：“宋老师,汽车为什么都是4个轮子?”明明举着他的小汽车问。“4个轮子才能稳当嘛。”宋老师一边制作图片,一边随口说道。“那三轮车为什么是3个轮子呢?”“......有3个轮子也就稳当了......”宋老师一边答道,一边继续画背景图。“那自行车怎么只有两个轮子?”宋老师放下手中的活,有些吃惊又有些尴尬地看着明明,想:平时淘气、好动的明明,今天怎么这么多问题?宋老师的脑子里像有个小火花跳跃了一下:当然,这只是实际生活中的几个小小的疑问而已,但正因为是实际的、生活中的,不是比教学上的更鲜明,更活泼嘛!宋老师知道怎么做了,说:“好孩子,来,老师给你讲!”宋老师就用最浅显的话,认认真真地给明明讲着。令宋老师高兴的是,这次明明竟然一动也不动,昂着脑袋,老老实实地听着老师的话,既不乱讲话,也不做小动作了。调皮、好动、不爱学习的明明,现在多么认真啊!问题:请结合材料,从教育观的角度,评析宋老师的教育行为。

材料：李老师是一名美术老师，他常常说：“美术课堂不仅要教会幼儿画画，还应该培养幼儿更多的能力。”有一次，在和孩子们聊天时，李老师听说孩子们家里都有不少闲置的废旧衣物，弃之可惜，留之占地。于是，李老师在大班组织了一次“变旧为新”美术创意活动，号召大家将家里无用的旧衣物带到幼儿园。活动开始前，李老师给大家提供安全剪刀、胶水、彩绳、棉花球等各种物品，允许幼儿自由选择材料。活动时，朵朵把红色绒布剪成小方块，粘成“草莓蛋糕”;轩轩用条纹 T 恤裹住棉花球，扎成章鱼布偶。突然，小宇大哭起来——他的布条缠在一起解不开。李老师蹲下说：“我们一起想想办法?”耐心引导小宇，最终小宇剪出长短不一的“面条”,破涕为笑。活动结束后，李老师将作品陈列在走廊，邀请家长听孩子讲解创作故事。明明妈妈惊喜道：“孩子说这块蓝布是船的风帆，我差点当抹布用了!”问题：请结合材料，从教育观的角度，评析李老师的教育行为。

将选项中的图形填入下面空格中，最符合格子中另外三个图形的一致性规律的是 ( )。

找规律填数字是一个很有趣的活动，特别锻炼观察和思考能力。将选项中的数填入 “8、 10、20、32、、88” 空缺处，符合该组数字排列规律的是 ( )。

下列与 “李白和王维是唐朝诗人” 判断不同的是 ( )。

下列选项中，对 “只有内正其心外修其行，才能表里如一” 的理解，不正确的一项是 ( )。

下列选项中，与 “白醋 — 消毒” 的逻辑关系最相近的是 ( )。

找规律填数字是一项很有趣的活动，特别锻炼观察和思考能力。下列选项中，填入数列 “1、7、17、31、49、 ” 空缺处的数字，正确的是 ( )。

根据所给图形的逻辑特点，下列选项中，填入空白处最恰当的是 ( )。

找规律填数字是一项很有趣的游戏，特别锻炼观察和思考能力。下列各项数字，填入数列 “3、4、10、33、 ” 空缺处，正确的是 ( )。

与 “黑匣子一飞机” 这组词逻辑关系最为相近的一项是 ( )。

找规律填数字是一项很有趣的游戏，特别锻炼观察和思考能力。下列各组数字，填入数列 “3、5、6、10、11、17、18、 ” 空缺处，正确的是 ( )。

警方正在侦查一起入室盗窃案件，目前犯罪嫌疑人有四位：小王、小邓、小刘、小李。办案警察盘问时，小王说，事发时他在自己家看电视，不是他作的案；小邓说，事发前几分钟他看见小李在小区花园散步，是小李作的案；小刘说，事发时他和小邓本相约去打球，结果小邓迟到了十几分钟，是小邓作的案；小李说，肯定不是自己，事发时他在自己家，什么也不知道。假如四位邻居中只有一个人说了真话，且这起盗窃案件是其中一人所为，则作案的是 ( )。

按照所给图形的逻辑特点，下列选项中，填入空白处最为恰当的是 ( )。

下列选项中，与 “电视机” 和 “电话机” 的逻辑关系一致的是 ( )。

甲、乙、丙、丁四人对四个抽屉中的物品进行预测。甲：有些抽屉里没有书本。乙：所有抽屉中都有书本。丙：第二个抽屉中没有钢笔。丁：第三个抽屉中有信件。如果四人的断定中只有一项为真，那么下列选项中，所描述内容一定为真且说法确定的是 ( )。

下列选项中，与 “制服 — 服装” 的逻辑关系相同的是 ( )。

某班分小组进行了摘草莓趣味比赛，甲、乙、丙 3 人分属 3 个小组。3 人摘得的草莓数量情况如下：甲和属于第 3 小组的那位摘得的数量不一样；丙比属于第 1 小组的那位摘得少；3 人中第 3 小组的那位比乙摘得多。据此，将 3 人按摘得的草莓数量从多到少排列，正确的是 ( )。

下列选项中，与 “琴棋书画” 和 “经史子集” 两个概念的逻辑关系一致的是 ( )。

下列选项中与 “地球：行星” 逻辑关系相同的是 ( )。

按照所给图形的逻辑特点，下列选项中，填入空白处最为恰当的是 ( )。

如果 “我们班有的同学不会跳舞” 是一个真判断，下列选项不能确定其真假的是 ( )。

下列选项中，与 “儿童：孩子” 的逻辑关系相同的是 ( )。

有人问战士小王、小李、小张的年龄，小王说：“我 22 岁，比小李小 2 岁，比小张大 1 岁。” 小李说：“我不是年龄最小的，小张和我差 3 岁，小张 25 岁。” 小张说：“我比小王年龄小，小王 23 岁，小李比小王大 3 岁。”以上每人所说的三句话中，都有一句是故意说错的，那么这三个人的年龄分别是 ( )。

根据所给图形的逻辑特点，下列选项中，填入？处最恰当的是 ( )。

下列选项中，与 “春夏秋冬” 和 “四季” 概念关系一致的是 ( )。

在某次国际会议上，每国有 1～2 名代表参会，参会代表没有多重国籍的人。其中，甲、乙、丙和丁四人分别来自英国、德国和美国 3 个国家。已知：(1) 甲、乙至少有一人来自英国；(2) 乙、丙至少有一人来自德国。如果甲、丙、丁至少有 2 人来自英美两国，则下列 ( ) 项是不可能的。

下列选项中，与 “大米 — 粮食” 的逻辑关系一致的是 ( )。

找规律填数字是一项很有趣的游戏，特别锻炼观察和思考能力。下列选项中，填入数列 2、3、9、30、、8193 空缺处的数字，正确的是 ( )。

找规律填数字是一项很有趣的活动，特别锻炼观察和思考能力。下列选项中，填入数列 “4、2、2、3、6、 ” 空缺处的数字，正确的是 ( )。

找规律填数字是一项很有趣的活动，特别锻炼观察和思考能力。下列选项中，填入数列 "1、6、5、9、12、 ” 空缺处的数字，正确的是 ( )。

甲、乙、丙、丁四位球迷有一段对话。甲说：“Y 球队能进入决赛。” 乙说：“如果 X 球队能进入决赛，那么 Y 球队也能进入决赛。” 丙说：“我看 Y 球队不能进入决赛，但 X 球队能进入决赛。” 丁说：“X 球队不能进入决赛。” 如果四人中只有一人是对的，那么可以推出 ( )。

全国运动会举行女子 5000 米比赛，辽宁、山东、河北各派了三名运动员参加。比赛前，四名体育爱好者在一起预测比赛结果。甲说：“辽宁队训练就是有一套，这次的前三名非他们莫属。” 乙说：“今年与去年可不同了，金银铜牌辽宁队顶多拿一块。” 丙说：“据我估计，山东队或者河北队会拿奖牌。” 丁说：“第一名如果不是辽宁队，就该是山东队了。” 比赛结束后，发现四个人中只有一人言中。以下哪项最可能是该项比赛的结果 ( )。

下列选项中，与 “植物不可能都是多年生的” 意思相同的是 ( )。

某篮球队主教练规定，如果一号上场，而且三号没有上场，那么五号与七号队员中至少要有一人上场。如果主教练的规定被贯彻执行了，一号队员没有上场的充分条件是 ( )。

A、B、C、D 四个球队进行循环赛 (每队与其他队各比赛一场), 比赛结果：B 队输一场，C 队比 B 队少赢一场，B 队比 D 队少赢一场。那么，A 队的名次为 ( )。

“医生都穿白衣服，所以，有些穿白衣服的人留长头发。” 下列选项中，这一陈述的必要前提是 ( )。

甲、乙、丙三人各自举着红旗、绿旗和黄旗，分别从东面、南面和西面三个方向朝山顶攀登。甲不举红旗，也不从东面上山；举红旗的人从西面上山；乙举着绿旗。由此可以推出 ( )。

某跨国单位选出国留学人员，条件是：业务精通，并且英语流利或者法语流利。小洪没有被选上。以下哪一项解释可以从上面得出 ( )。

下列表述，与 “以事实为根据，以法律为准绳” 不属于同类判断的是 ( )。

妈妈要带两个女儿去参加一个晚会，女儿在选择搭配的衣服。家中有蓝色短袖衫、粉色长袖衫、绿色短裙和白色长裙各一件。妈妈不喜欢女儿穿长袖配短裙。以下哪种是妈妈不喜欢的方案 ( )。

赵、钱、孙、李四个人比谁的身高最高。已知：赵、钱的身高之和与孙、李的身高之和相等，当将钱、李互换后，赵、李的身高之和高于钱、孙的身高之和，钱的身高高于赵、孙的身高。如果上述为真，以下哪项为真 ( )。

下列选项所表述的内容，包含在 “只有经历过无数失败才懂得成功的艰辛” 中的是 ( )。

下列选项中，与 “大学生一志愿者” 的逻辑关系不一致的是 ( )。

下列表述，与 “并非只有本地人当经理，才能把企业搞好” 的判断一致的是 ( )。

根据所给图形的逻辑特点，下列选项中，填入空白处最恰当的是 ()(常考)。

下列选项中，与例图的四个图形有一致性规律的是 ( )。

按照给出图形的逻辑特点，下列选项中，填入？处最恰当的是 ( )。

下列选项中，与 “青年一记者” 的关系相同的是 ( )。

下列选项中，与 “科学家 — 画家” 的逻辑关系相同的是 ( )。

下列选项中，与 “琵琶：琴弦” 逻辑关系相同的是 ( )。

下列选项中，与 “量尺和厘米” 逻辑关系一致的是 ( )。

下列选项中，与 “蝴蝶：蟋蟀” 逻辑关系相同的是 ( )。

下列选项中，与 “车票 — 票据” 逻辑关系相同的是 ( )。